一切衆生都是自己的父母，他們也要感受一切痛苦，由此第一與發願相聯：願他們都能脫離苦海；第二與希求心相聯：希求他們都能脫離苦因、苦果；第叁與立誓相聯：我發誓令其解脫輪回之苦；第四祈禱：爲實現以上願望虔誠祈禱叁寶。如是以四相聯而立下誓言、作祈禱，如是觀修和安住交替而修。

　　如果觀察到自己具備墮入地獄之因——以嗔心所造的十不善業，那麼受異熟果報，死後必定墮入地獄中受苦。因此，一定要勵力求忏悔，並生起戒心、立下誓言發誓不再造作這種惡業，並由此生起強烈的厭離心。

　　應觀想正在受這些痛苦的就是自己或者正是自己的母親在受此痛苦。細致思維：觀想自己現在所在的房間就是地獄的處所，如果是我在這樣熾熱的鐵地上能受得了嗎？如果不能忍受的話，反觀自己的內心，看看自己是否具備墮入地獄之因——以嗔心所造的十不善業。

　　當遇到鬼、魔的時候，不要害怕，因其亦爲有情衆生，應生慈悲之心。當心生慈悲之時，他們則無法損害于你。但若你有恐懼之心，則會遭受損害。

　　巴隆地區有一位老人死後，其家人乞求喇嘛仁波切觀察其轉生相。喇嘛仁波切觀察到老人投生到了孤獨地獄，地處是一棵樹。原因是老人生前特別執著他房子旁邊那棵樹，他說此樹是他的，誰都不能砍。因他對此樹的貪執而投生到了這棵樹中，遭受砍枝如砍手及被大風吹等等的痛苦。

　　孤獨地獄的處所是無法確定的，天界、人道等遍布世間一切處所。孤獨地獄的痛苦也是無法確定的。衆生若貪執好看的門，就會投生到門裏。當門遭受重擊，在此門內衆生也會感受同樣的重擊。喇嘛仁波切說：“門要輕輕地關，若此門內有孤獨地獄的衆生，猛力關門會使其遭受被撞擊的痛苦。”

　　八熱地獄中的衆生所遭受的是炙熱的痛苦，而八寒地獄衆生則遭受寒冷的痛苦。墮入八寒地獄之因：貪心、嫉妒心等所造的十不善業。

　　號叫獄：于一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：于二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：于大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受叁尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼。

　　複活地獄：地基布滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：“汝等複活。”由此瞬間皆得複活，仍如前鬥殺。黑繩獄：以火焰鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。衆合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。

　　只要得到暇滿人身就足夠了嗎？並非如此。如果得到了暇滿人身卻讓他不具實義而空耗的話，無常隨時都會出現，此暇滿人身就像水泡一樣，刹那就會消失。

　　一切輪回均處于根本叁苦之中：所造一切有爲之惡業暫時與究竟均處于痛苦之中爲行苦者；當前所有安樂刹那均成苦惱爲變壞苦者；如癞繼以疱、疱繼以瘡，苦上加苦爲苦苦者。

　　通過觀察和安住交修來思維痛苦，一、會在相續中生起對于痛苦的厭離心；二、會在相續中對一切正在輪回中受苦的衆生生起慈悲心；叁、會在相續中生起厭離痛苦、希求解脫之心，並生起唯有修行正法才能從痛苦中脫離的信心；四、自然會在相續中生起要讓一切衆生解脫痛苦、將他們安置于究竟安樂佛果的心念。

　　過患即是痛苦。在輪回之中，上至天上、下至地獄的一切衆生無一不具備遍行苦、壞苦、苦苦這叁種苦。輪回之中的一切衆生無有超出此叁苦的。思維痛苦，要以觀察修和安住修交替來修。要思維輪回過患並不是說要我們去看、去聽什麼是輪回，而是要通過思維、觀修來調伏自己的內心。

　　于上至有頂之天，下至地獄之間不斷地生死輪轉即是輪回。如同蜜蜂在密閉的罐子中，唯有從上而下、從下而上不斷飛轉而不得出；如同陶器師製陶所用的輪盤，無有自在不停地轉動。衆生以兩種無明爲因，以貪、嗔、癡的動機所造十種不善業之故，而于輪回中無始以來漂泊至今。

　　輪回即是一種流轉，流轉的對境是六趣——地獄、餓鬼、旁生、人道、阿修羅、天道；流轉者即爲一切衆生；流轉之因即是由于二種無明所致，而以貪、嗔、癡煩惱動機所攝而造的一切有漏果報。衆生由此而于六趣中不停投生、輪轉，即稱爲輪回。