如何保管好自心呢？應當在行住坐臥中都生起信心，專一祈禱上師叁寶；讓自己相續生起菩提心而熏修菩提心；認識一切痛苦的自性，對輪回生起厭離心、出離心。

　　我有一次去成都，在餐廳中吃飯。當時有一家人也在吃飯，點了很多菜、酒，高興得情不自禁手舞足蹈，好像無法控製自己，結果一下子跌倒，頭撞到牆上。先前的喜悅刹那間消失得了無蹤迹，只剩下手足顫抖，難以自製地痛苦呻吟。而修行者無論置身安樂抑或遭受痛苦，都不會忘乎所以，失護正念。

　　還要隨著貪嗔癡妄念漂泊嗎？我希望你們保管好自己的心，上師是無法替你保管的，就是拿槍護衛你們，都無法幫你們保管好，即使把你們關在鐵籠子裏，也沒有辦法保管。所以你們要立下誓言，以後一定要成爲一個真正的修行者。要繼續漂泊還是獲得解脫，都取決于是否能保管好自己的心。

　　當高興安樂悅意的時候，要知道這些是無常的，不可能一生都是這樣的狀態；同樣，痛苦也不可能一生都痛苦，也是無常的。當生起這些心念的時候，要用無常來對治。感到安樂、痛苦的時候，要知道這都是無常的，應該祈禱上師叁寶加持。安樂的時候不能有貪執之心，痛苦的時候也不能有痛苦之心，都是無常的。

　　有些人說聞了很多法，得到很多竅訣，此時應當反觀自己的相續，自己的貪、嗔、癡有沒有得到對治？如果沒有，那麼聽聞的法仍然對你沒有任何意義。有人說自己修法修了很多年，那麼，當貪、嗔、癡念頭生起之時，如果自己仍然和十年前一樣無法對治，則說明你的修法是不如法的。

　　智悲光尊者說：“心是一切的主宰之王，指使身語的善惡。” 護持正念非常關鍵。遇到殊勝的上師、竅訣，是嚴厲的對境，如果此時還生起惡念，就會形成墮入金剛地獄之因。所以，除非把自己的心保管好，否則外在做得再多，都不能稱爲解脫。大家如果能夠好好保管自己的心，我不勝感激！

　　護持正念就能得到生生世世的解脫，遇到殊勝的上師和佛法，就能生生世世得以解脫。無始以來漂泊輪回至今，就是因爲沒有護持正念，所以護持正念是非常重要的。

　　反觀自己的內心，若外表是修行者的樣子，內在自私自利，爲了自己的私欲，這是表裏不一的。外是修行者，內也要是修行者，要表裏如一才是真正的修行者。

　　爲什麼在修正法、妙法時魔障違緣會更多，而未修正法、妙法時，卻沒什麼違緣呢？因爲修正法、妙法已經違背魔意，已入佛道，此時魔就會來製造違緣；而沒有修正法，就沒有入佛道修法，魔就高興，也就不需要造違緣。由此可見，修法中自己的魔障、違緣比以前更多其實是步入正法的功德相，是修法好的相狀。

　　如果上師高興，則自己也非常高興，如果上師顯現呵斥你，則應對上師生起不共的信心，此爲具法相弟子。無論遇見苦樂、賢劣、都應忍辱，對上師有恭敬心。

　　身、語、意都要恭敬上師。身沒有任何惱亂之心而恭敬上師、承侍上師事業；語爲遵循上師一切教言，以利他之心宣講；意爲不做任何讓上師不悅意的事，專一祈禱上師。

　　在具備信心的基礎上，對正法才會有信心，懈怠、懶惰之相就不會呈現。應該對正法精進。如膽小者懷中裝蛇，美女的頭被火燃燒般，應晝夜都在精進中，而不是有時候吃，有時候睡覺，有時候玩，此不稱爲精進，不具備弟子之法相。

　　修上師的時候認爲沒有修本尊，修本尊的時候沒有修上師，這樣的理解是錯誤的。比如念誦觀音心咒遍時，觀世音就是智悲雙運，顯空雙運也就是觀世音，上師也是智悲雙運、顯空雙運的，應觀上師與觀世音無二而祈禱念誦。

　　修護法時，應該觀護法爲上師大智慧之遊舞，若在上師以外修護法，降臨的也是世間的魔鬼、厲鬼、非人等，只可以暫時消除違緣。因此，認爲除上師以外還有護法可修是不如法的。

　　上師瑜伽是諸法之精要，上師是最重要的！上師以外安立本尊、空行、護法，都是不如法的。上師以外安立一個佛、法、僧，也是不如法的。光明大圓滿是無上捷徑之道，想一生一世證得究竟佛的果位，唯有修上師。在上師以外再修一個光明大圓滿，是無法證得的。