比如說外邊的狗，雖然見不到其它地方的狗，但是一聽到別的狗叫聲的話，頭都不擡起來不知所然地“汪汪汪”跟著叫，沒有任何目的和理由。如同這個比喻般，沒有任何發心和理由，無記般地祈禱不能稱之爲清淨之祈禱，要如理如法地祈禱。

　　祈禱上師：遍知！遍知！上師遍知！自己妄念熾盛無法保持正知正念，祈請上師加持自己調伏妄念、受持正知正念！遍知！遍知！上師遍知！一切諸佛總集上師如意寶遍知！自己無法見到自己的過失，也無法對治自己的過失，希望上師加持認識過失而後對治！

　　祈禱上師：遍知！遍知！上師遍知！祈請加持自心趨入法！遍知！遍知！上師遍知！祈請加持法行于正道！遍知！遍知！上師遍知！祈請加持消盡行道惑!遍知！遍知！上師遍知！祈請加持幻化現智慧！

　　藏地俗話說：打的太多不覺痛，講的太多記不住。講得太多沒有奉行會成爲法油條。爲了避免成爲法油條，就要去實修如理奉行，這是非常關鍵和重要的。

　　究竟成佛是因利他之菩提心成佛，並非因自私自利成佛。如同瓶中之蜜蜂而漂泊流轉叁界六道，是因爲自私自利造成而漂泊至今。大家一定要認識清楚這些區別。

　　斷除妄念的方法就是在自己的大恩具德上師面前祈禱忏悔；否則自己沒有能力去斷除，唯有祈禱上師才能清淨消除這種惡念或不善的動機。所以應以感恩戴德之心，熱淚盈眶、汗毛聳立之心祈禱，自然能清淨所有的業障、斷除所有的不善之念。

　　比如說，一個樹的樹根是藥的話，它上面的枝葉也是藥；如果樹根有毒，枝葉也是毒。如同這個比喻般，心善身語善，心惡身語惡。心爲諸法源，心是最重要的。

　　俗語說：上師不應對弟子說感激，高官不應對仆人說感激。雖然沒有這樣的法規，但我現在是沒有辦法。總之我非常感激大家如理聽聞佛法，也非常感激大家聽聞之後能如理如法地修行，希望大家能以佛法來圓滿此生。

　　在這裏一而再地提醒大家，曾經聽聞的法不要放在一邊，要納入心相續。實修是指打坐修行。如果不以打坐修法，所修之法無法成爲正法和清淨之法。打坐需具備前行、正行和結行之要點，否則也不能稱之爲打坐。

　　剛入佛門的時候，雖然不明白很多道理，但知道恭敬上師叁寶，只有功德沒有過失，此時對上師叁寶及金剛道友都非常有信心。聽聞過多的話，沒有實修並沒有生起信心，就會以法來觀待別人的過失，生起傲慢心和邪見。這就是聽聞過多不作實修的過患。

　　佛陀和上師所講的一切法，如理奉行、不要放棄，這才是最關鍵的。有人聽聞了很多佛法，在佛法興盛的地方住了很多年，卻沒有實修。當聽到善法的無量功德卻沒有喜悅之心，當聽到惡業的過患卻沒有慚愧和恐懼之心，這是有一定過失的。

　　本師釋迦牟尼佛曰：“我爲你指一條解脫之路，當知解脫還是依賴于你自己。”對治自相續的貪嗔癡慢疑煩惱，佛是無法親自替你對治煩惱的。佛爲我們所宣斷除煩惱的方法，如是奉行才能斷除自相續的煩惱。

　　輪回的一切顯現都是心的化現，心性遠離戲論和執著。無始以來我們一直把貪嗔癡的對境安立在心之外，沒有保管自心，至今仍漂泊于無邊輪回之中。要認知到一切顯現都來源于自心，所以要時時保管自心、反觀自心的本來面目，這就是真正的佛子行。

　　見到悅意的外境之時會生起一個貪心，貪心越來越熾盛則會墮入無邊餓鬼道。所以遇到悅意的對境之時，要反觀自心，保管自心，避免自己墮入餓鬼道。遇到嗔心或嫉妒心的對境之時，隨著外境放任自己心念的話，則會墮入無邊地獄遭受痛苦，此時應反觀自心、保管自心而斷除地獄之因。

　　如理實修，對治貪嗔癡妄念，減少並熄滅貪嗔癡妄念就稱之爲法納入心相續。因我們一直沒有保管自心、放任心念，無始以來至今仍然漂泊在輪回之中。