因爲喇嘛仁波切具菩提心且時時發願，他房間中、門窗上的灰都能對衆生有利。有些人的牛丟了，將此灰在牛丟的地方熏煙，因喇嘛仁波切的願力及悲心，這些凶猛的豺狼都不會去吃牛。喇嘛仁波切如同我們的父親一樣，我們是喇嘛仁波切的子女，就應該時時如是與喇嘛仁波切相應，時時以菩提心攝持而發願。

　　有些人祈請上師念一個傳承，光是念個傳承你相續就能生起出離心和菩提心嗎？無法生起的。有些人認爲光是念個傳承就可以了，五加行不用修。這是不允許的。五加行是正念之法，是正法，如果光完成數量而沒有求質量，也是不允許的，所修之法已非爲正法。僅念個傳承，只是欺騙上師而已，沒有任何意義。

　　希望大家要如理如法地修行，不要去高攀。不要說大圓滿是無修無思的、無有輪涅、善惡的。尤其是很多漢族弟子，對大圓滿是高攀的。這些人前行的基礎還沒有修，就去高攀大圓滿，這只是浪費時間、虛度人生而已。希望大家不要這樣，從前行開始，把前行的法納入相續去實修是非常重要的。

　　我們的心和硬硬的幹牛皮一樣,必須用四厭離心去調柔它。如是去修,你就會認識到：一切輪回之法都是痛苦的。你的相續會生起少許的善意、柔和之心，此時自然會對衆生生起慈悲心，也會生起希求正法、修持正法而解脫的心。解脫需依靠上師的恩德，這時恭敬的心也會在你的相續中生起。你的心就會變成柔和之心。

　　我對你們最大的希望，是你們能夠每時每刻都觀想死亡無常。死緣是無定的，死的時間也是無定的，死亡的時候唯有正法才對自己有益，你們時時都要具備這種正念。如果時時觀想自己的房子、財産、親朋好友都是無常的，在臨終的時候就能坦然、自在地面對與接受這個事實。輪回中所有的一切都是無常之自性。

　　有些人自私的心念非常多，有些人對世間還有貪執之心，有些人懈怠延誤之心非常嚴重，有些人雖然外形象是一個修行者，但是內在還是貪嗔癡熾盛，無法成爲一名真正的修行者，這些都是因爲沒有以四厭離心去調伏自相續造成的。所以，以四厭離心去調伏相續是非常重要的。

　　唯有修四厭離心，修法才具有意義。如果你相續沒有時常具足四厭離心，你說你是喇嘛仁波切的弟子，也僅是道貌之相而已，並非是喇嘛仁波切的弟子。我們必須讓自相續恒常具足四厭離。喇嘛仁波切經常宣講密勒日巴依止寂靜山洞時唱的道歌：無人山谷岩洞中，恒具出離厭世心。上師乃爲叁世佛，強烈堅信永不離。

　　有些人認爲四厭離心很簡單，沒什麼不懂的，不過就是暇滿難得、壽命無常、業之因果和輪回過患。這些字面上看是沒有什麼可不懂的，但是將之納入相續卻很難。我們至今仍然漂泊輪回，就是因爲沒有用四厭離心調伏自己的相續。要使相續的貪嗔傲疑和對世間的貪執消除、清淨，必須用四厭離心去調伏。

　　自相續是指恒常沒有間斷的心。心時常起百千萬的妄念。並不是說去反觀此時所起的一個妄念，而是要經常去反觀這個恒常沒有間斷的心。如是奉行稱之爲反觀自續

　　弟子要成爲與上師相同之者，自然就要和上師相應。不管是驗相、證悟或是大悲加持等大大小小的一切都要與上師相應。比如藏地做的“擦擦”，在模子中把泥裝進去後，做出來擦擦的自然都是一模一樣的。依止上師就應該這樣去依止。

　　有些人對我說，"上師你有利益之心，我把心全交給你，你幫我把心保管好。"但是上師無法替你們保管心。就算安排再多的人去護衛你們，或把你的心封在鐵屋中，都無法保管你的心。你的心只有你自己保管。你們一定要成爲一個真正的修行者，一定要保管好自己的心。有沒有這樣的決心？有沒有這樣立下誓言？

　　一切都是無常的自性。當痛苦生起時，要明白這是無常的，你不應該有痛苦之心，應該承受，因爲我們不可能一生都在這樣的痛苦中，應該以無常來對治痛苦。同樣當我們安樂的時候也要明白，我們不可能一生都在這樣的狀態中，不應有貪執之心，因爲它是無常的。我們應該祈禱上師叁寶加持來對治自己相續的耽執。

　　我自己雖然沒有什麼功德，但現在因緣和合，就一直行持利生事業。講解法後你們如果能認真聽聞，並納入相續，我就盡力去做。但真不知道以後有沒有這樣的福報與緣分爲大家服務，這是誰都是很難預料的。我很珍惜這份因緣，希望你們也能珍惜。

　　只要在上師處聽聞密宗金剛乘的法，就應該視上師爲佛。雖然無法現量見到上師是佛，也應該觀想上師爲佛。

　　你們的信心不穩固，高興的時候對上師有信心，不高興的時候就沒有信心。如果我對他說讓他高興的話，他馬上說：“上師是佛！”如果我對他宣講令他不高興的話，他馬上就會生起邪見。