喇嘛仁波切的《呼喚上師》和《上師瑜伽》及其他教言能記下來、背下來是非常關要的。尤其自己在臨終的時候要念誦上師瑜伽，如果沒有背出來，到時又找不到書，真是後悔當中的後悔。所以爲了臨終之時能坦然面對，能在自心與上師無二無別之中面對死亡，現在就應該把上師的教言銘記于心。

　　藏地有句諺語說:肉挂高處狗疲憊.亞青寺如金子般沒有絲毫染汙的大圓滿法仍然傳承至今,但若不具信心去精進實修是沒有任何意義的.喇嘛仁波切賜給我們無上竅訣,我們一定要對喇嘛仁波切、對法生起信心去實修.與喇嘛仁波切無別的諸位心子也無誤地把竅訣賜予你們,你們也應對他們生起信心,按照傳承去實修竅訣.

　　不僅喇嘛仁波切的大悲加持從未間斷,諸佛菩薩的大悲加持也從未間斷.諸宗派如薩迦、格魯、甯瑪、噶舉、覺囊等具德上師,如同喇嘛仁波切一樣在度化衆生.但爲什麼我只宣講喇嘛仁波切的功德

　　是因爲喇嘛仁波切對我們來說是具宿緣的根本上師.但我們不應區分喇嘛仁波切與其他聖者的功德，不能對他們生起邪見。

　　雖然喇嘛仁波切示現圓寂，但即生成就、中陰解脫或來世解脫的竅訣現在仍然具有！如是甚深的竅訣能否實踐，關鍵在于我們自己。依靠前世的善業遇到如是殊勝的上師，依靠前世的善業遇到如是殊勝的竅訣，內心有沒有生起歡喜心和信心

　　在亞青，喇嘛仁波切住世時，護持十萬多徒衆，以無宗派偏袒的心爲弟子講解了薩迦派的道果法和噶舉派的大手印，尤其賜予具緣弟子甚深光明大圓滿之竅訣法。喇嘛仁波切親口說過：健在的弟子中現量見到密嚴刹土的有兩萬多人。

　　要認識一切的衆生都曾是自己的母親，如果不能認識這一點，自相續中無法生起利他之心。認識一切有情皆爲母親後，要知道母親的恩德，更重要的是要生起報恩之心，將母親安置于究竟佛的果位。這些法義都需要次第觀修，才能在自相續生起無改造的清淨之菩提心。

　　不論是在家人還是出家人，不論是男衆還是女衆，不論是施以世間財物還是以廣大意樂之發心，只要關心護持奉行喇嘛仁波切的教法以及一切諸佛的教法，我都對他滿懷感激之心！

　　修行就是保管自心。如果不保管自心，也談不上修法。時時反觀自心，及時斷除貪嗔癡心念。如果自己不斷除內心的貪嗔癡，別人是無法幫你斷除的。

　　我現在提倡戒煙、戒酒、戒盜、戒獵，倡導大家每天不間斷地念誦遍的阿彌陀佛聖號和遍的六字大明咒，這是希望信衆們能將心轉向佛法。

　　從出世間的角度來講，如今所得到的八閑暇十圓滿的人身也是母親的恩賜，現在能遇見殊勝的善知識和上師，遇到殊勝的法和竅訣，都是母親的恩德所賜，因此要對母親生起報恩之心。

　　我們剛生下來時，連吃東西這樣基本的生活技能都不會，是母親教會我們吃飯、走路、講話。我們能學會穿鞋、系腰帶和穿衣服等等世間的一切事情，都是來自于母親的恩德。

　　大家都是爲了面對死亡而修行正法。不聞法、不修法的世間人也都知道有死亡，但唯有修行者才能做到坦然面對死亡。死亡隨時都會顯現的，所以現在就要做好准備，將上師的教言銘記于心。

　　本師所宣的教法並非僅對出家衆宣講，而是對所有一切衆生所宣。令佛法興盛、護持教法不僅是出家衆必須承擔的責任，也是在家衆的責任，是一切衆生的責任。尤其現在是末法時代，從上師到下面的信衆，哪怕是畜生道的衆生，只要是護持佛法令佛法興盛，我從內心深處表示感激！希望你們以後一直這樣行持！

　　廣大意樂菩提心必須具備慈心和悲心兩個條件.比如外面有條狗病得很重,沒有吃的.當你看到它時,心裏生起無法承受的悲心,這種感受就是悲心.當你以此悲心爲因,內心生起讓這只狗從痛苦中解脫的意樂,給它食物,爲它鋪上暧和的衣物,並意願所有衆生遠離痛苦及痛苦因，獲得暫時乃至究竟解脫的安樂，此稱爲慈心。

　　我有時候會講佛法，也講世間法，有時候講解上下抉擇之行爲或者是否與佛法相應的行爲。好像演戲的演員一樣，變著法地爲大家講解這麼多法義的目的，就是希望你們的心能趨入法，並與法相融。我時時都要提醒你們、教誡你們：心要時時具足正知正念，不要被貪嗔癡煩惱所縛。