..續本文上一頁感覺就像打破了沈重的頭盔、卸下了千斤的背包一樣，清醒而又輕松，精神一下恢複了過來，啊……原來上師是在加持我，我再一次感受到了上師強大的加持力。其實在上師面前何需過多的語言，弟子的一切上師都是知道的，只是因弟子方面垢重、慧淺難以體悟上師的心。
又一次，上師十一月份到了成都，我們拜見上師時，上師告訴我們：“這一次要到外地去一趟，可能要叁月中旬才能回來。”由于上師一年才出來一次，總想多一些機會與上師在一起，因此一直等待叁月的來臨，時鍾剛剛跨進叁月中旬的門檻就迫不及待打電話到成都看上師回來沒有，接電話的正是上師。聽到上師的聲音後很是興奮，我忙問：我能來成都見您嗎？沈默片刻之後，上師回答道：“可以，你來吧！”于是我只身一人急匆匆地趕到了成都。當走進上師居處時，只看見上師和侍者兩人，心裏十分慶幸，從來沒有機會單獨與上師在一起。上樓，頂禮！坐下後我才發現，上師是那樣的疲憊，好像瘦了許多，兩個眼眶也是黑黑的。上師沒等我開口便先說道：“我剛剛回來，這次出去，攝受了幾千個弟子。”又指指眼眶，接著說：“我有點累，想休整一下，不准備在成都多住，明天就回學院去。”由于有上師爲我們加持消業的體悟，我什麼都明白了，可什麼話也說不出來！只是心裏一陣的酸楚。此刻，我想爲上師做點什麼，但又感覺插不上手。不敢再打擾上師的休息，半小時以後我就向上師道了別。在回家的路上我的心仍然久久難以平靜，我似乎體會到了“法供養是對上師最上等的供養”這句話的真正含義，我沒有理由不精進。
四、訓練自心與認識自心
雖然自認爲修法精進，但由于智慧不夠，不論怎樣努力，我總擺脫不了淨了又染、染了又淨的痛苦的拉鋸戰，與我一起同修的兩位師兄也面臨同樣處境。他們在經過艱難的抉擇後先後走上了出家修行之路，在清靜的外境中尋求安甯與解脫。難道我也非走這條路不可嗎？敏感的妻子雖然形式上皈依了佛門，但心仍然是依戀著家庭和世俗的情感，看到師兄們紛紛出離，她自然察覺到了我的心思，只是彼此心照不宣。我也隱約感到她對于我出離的的恐懼，使我矛盾、徘徊，再一次陷入困惑之中。
只要能按照聞、思、修的正確軌道如法行持，法總是能在你最需要的時候出現。這時我腦海裏《普賢行願品》偈頌“于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空……”一一浮現出來。路到底該怎樣走呢？像我這樣的根基在世間道中能得到解脫嗎？“佛法是不二法”應怎樣理解呢？諸多的疑雲萦繞在我心頭。
我在這樣的狀態中又熬過了一年。希阿榮博上師終于來了。當我再一次來到上師面前時，自己心裏的話一時難以向上師表達出來，其實上師什麼都明白，他不等我敘述就斬釘截鐵地指示：“發菩提心，一定要發菩提心，很重要的。”在以前的聞思中，“般若”、“戒律”、“禅修”這些教言多少有了解，“菩提心”在《普賢行願品》等教言中“勤修清淨波羅蜜， 恒不忘失菩提心……”我也讀過，但對其深意不甚了解。我深信上師的話是針對我問題所講，菩提心一定是打開另一條路的金鑰匙。回到家，我開始精進聞思有關“菩提心”的教言，哦……“徹底的利他，普願衆生皆成佛的清淨心、行要生起來。”于是按上師的開示學發菩提心，生活中結合財施修舍心；結合放生修慈心；聽經聞法修慧心。這樣修了兩年。但很不容易找到感覺，我總是不知不覺地偏離正道，落入世間八法。
這時我又一次接到了希阿榮博上師的電話。上師問我：“在修什麼法？”我說：結合生活在修。上師說：“那樣很慢的，一定要認識心性。”看來雖然我自認爲在修心，可注意力還是一直在外。一定要學會內觀、生起觀照功夫，就從自己“法喜”的心和“汙染”的心觀起。“法喜”的清涼感受是我的心嗎？如果是，那爲什麼一接觸外緣就消失了？如果不是，他又是誰的心性呢？爲什麼修不同的“法”有不同的清淨“喜受”？“汙染”的覺受是我的心嗎？如果是，爲什麼在不同的境緣會有不同的“染汙”覺受？如果不是他又是誰的心性呢？……啊，原來諸佛菩薩與衆生都在一念心中，“十法界都是這一念心性所現，心、佛、衆生本爲一體。”以前這些文字的觀念此時此刻卻變成了深切的觀照和體悟。外在的相僅僅是緣起性空的相而已，也恰恰是這緣起的相，迷惑了多少無明的心性。心裏有煩惱，就産生輪回的覺受。一切唯心造。心是輪回、涅槃的基礎。同樣的，心若能有菩提心和空性的因緣，就會走向解脫。
從此以後，我心中的“苦受”不再那樣可怕了，我不會畏懼與退縮，因爲我的心已真實地皈依了！
我渴望出離但不忍離棄，因爲：
濁世無盡無明心性的“苦受”需要我去分擔；
我希求佛果但不圖安然，因爲：
末法無邊的執迷衆生“背離彼岸”走得太遠；
我甘願變爲沙漠中的駱駝，
將常住叁寶釀製的清涼甘露送往戈壁深處迷路遊子；
我更願化作高山的獵鷹，
將上師本尊點燃的智慧火種帶給高山絕境中的勇士，
助他們登上征服自我的最後頂端。
作者：陳林彭措
2007年2月8日
《從漂泊中歸來》全文閱讀結束。