..續本文上一頁。雖然我自認爲自製力較強、誓言相對堅定，但境界現前、嗔心生起時卻無法自製、無法堅定誓言。如是屢屢發誓、發誓後又屢屢再犯，經過十幾年無數次捶胸頓足地發誓竭力斷除後嗔心依然如故，未得絲毫收斂，最後我不得不發出無奈的哀歎，並將“江山易改，本性難移”奉爲絕對真理。出家後在未對上師串習信敬心前，雖然找到將大悲菩提心作爲對治的方法，但由于大悲菩提心對我而言難以生起故收效甚微，基本未見好轉。自從努力串習對上師的信敬心、生起一點真實信敬心後——獲得了上師相應的加持，在未作任何刻意對治的情況下嗔心很快減輕，暴躁的性格得以根本改變。現在我對這樣一句話充滿信心、奉爲無上真理，那就是：“江山易改，本性好移”——只要您對您的至尊上師生起真實的信敬！
執著的減少：從小我就處處特別執著，以我爲中心的感覺很強，凡事一點也不隨順人，經常搞得大家很不愉快。就拿放生來說，別人已談好的價格我想再談一次，別人驗好的秤我還要重驗一次，別人看好的放生地點我必須親自查看一次才確定……如是處處耽著、自以爲是，對任何人做事都認爲沒有自己心細而事事不放心，如此自己也累，也易讓人不開心，雖很想改但老改不掉。後由于對希阿榮博上師增上少許信敬心的緣故——獲得了上師相應加持，此類的執著自然減少，心境較先前也相對平和，時常也能隨緣放下些執著，盡量恒順他人，讓人生喜。比如今年神變月在河南長垣黃河邊放生，那天正值下雨，魚車開到時已近黃昏，若一秤一秤地將所有魚稱完可能要天黑，所以一部分人提出不要稱了，可依賣方的原始記錄爲准(因賣方他們很熟悉、且有親戚關系、人也特老實)。若在未獲上師相應加持的以往，我肯定還是不放心，肯定會執著地堅持即便摸黑、即使讓一些人生煩惱，也要再稱一遍，但這次不同，爲了不讓大家起煩惱我放下了我一貫難以放下的執著而隨順不稱……因而這次放生自始至終大家都很歡喜。
今後依止
因感于如上增上信敬心而獲如是利益爲因，寫此文章過程中有所觸動爲緣，我不由萌生將這數年不斷學修所積累的依止經驗刪減後歸納的想法。如此：第一，會有利于日後自己在實際學修中便于操作、盡可能做得好些；第二，公諸于衆，不當及錯謬之處也易得到諸師兄的指導而漸趨于合理、完善。具體如下：
(一)首先應對顯密佛法中諸多重要問題中的最重要問題——上師生起定解。
要想在世法中成就任何一項事業皆要做很多具體的事，當面對這很多具體事時，從理性的角度，應首先將其按重要程度的不同進行歸類，找出最重要、次等重要……之後將自己的時間、精力、財力、物力、人力等按其重要程度成正比地分配，如此若成功便能取得最大的成功，如失敗也能最大限度地避免失敗，因爲我們已了知並抓住了最重要的東西。想在佛法中獲得成就亦然，在面臨很多重要問題時也應首先找出最重要的問題，那麼在佛法中什麼最重要呢？出于簡便，下面以上學爲例進行分析：上學，首先要解決學費問題，交完學費後還要面對隨之而來的食、宿、教材、老師等問題，在這諸多問題中哪個最重要？無疑是老師！因沒有學費老師可以減免，沒地方食、宿，沒有教材可以艱苦樸素、想辦法解決，上學在困難之中仍然可以成就。但若沒有老師即便其它所有問題都不成問題上學也會從根本上斷絕可能，因爲沒有老師你跟誰學呢？！世間上學如此，出世佛法尤其是密法則更是。如：《菩提道次第廣論》引《博朵瓦語錄》雲：“總攝一切教授首，是不舍離善知識。”又雲：“修解脫道者，更無緊要過于尊重(上師)。”《大圓滿前行引導文》雲：“尤其是一切密宗金剛乘聖道唯有上師至關重要……”。《虛幻休息》中說：“依靠觀修生圓次第等各個道之本體不能解脫……唯以此上師瑜伽自道之本體才能使自相續中生起實相之證悟，即可解脫，所以說一切聖道中上師瑜伽最爲甚深。”帝洛巴尊者亦雲：“即生欲得金剛持，道之究竟上師道，敬信究竟敬信師。” 《誓言莊嚴續》雲：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝。念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。” 《阿底莊嚴續》雲：“觀具恩上師，于頭頂心間，或于肢掌中，千佛之成就，彼人亦可得。” 《大圓滿前行引導文》總結說：“所以說，所有九乘次第法門中無有比上師瑜伽更爲殊勝之甚深聖道……因此我們隨時隨地如果將修行的重點唯一放在上師瑜伽上，則即使無有任何其它修行也可以……”
(感言：如果依止上師方面沒出問題，那麼其它方面即使出了問題也沒有太大問題；若依止上師方面出了問題，其它方面即使再沒問題也會從根本上斷絕成就的希望。)
(二)次而在“(一)”之定解基礎上、專一依止的前提下、依各種方便每天時時串習增上對上師的信敬心，並將對上師的信敬心是否增上作爲檢驗一切學修是否富有成效的唯一標准；同時依華嚴九心、叁歡喜等事師法念念逐條對照自之心行而盡力增上、盡力依止如法。
專一依止的個人理由：對于已修心調伏分別、煩惱，且具堅固信心者而言，若能依止衆多上師亦是極賢善之事，如善財童子、阿底峽尊者等。然針對初學者且分別念熾盛、 煩惱粗重、信心易退、業障深重的我而言，雖不乏所依之善知識，但自問唯無能依之清淨心，故而唯一專心依止大恩至尊上師——希阿榮博仁波切。否則會因依止過多而易見上師過失、不起信心等徒增造業之機。
依各種方便每天時時串習增上對上師的信敬心，並將對上師的信敬心是否增上作爲檢驗一切學修是否富有成效的唯一標准的道理及根據：關于信心，在世、出世法中皆據首要。先就世法而言，信心則是一切世法行爲的前提，若無信心則一切世法行爲將無從産生。複雜的不說，僅以喝水、吃飯等最簡單行爲而言，若離開信心也不可能。如口渴時我們之所以喝水是因爲相信水能解渴而不是越喝越渴，否則我們不可能喝水。相反，肚子餓了吃飯，若相信飯有毒吃了會被毒死，那麼就不可能産生吃飯的行爲。照之推而廣之，即知信心在一切世法行爲中多麼至關重要！在佛法中信心則直接關系到能否成就，如： 《菩提道次第廣論》中引用仲敦巴請問阿底峽尊者雲：“藏地多有修行者，然無獲得殊勝功德者，何耶？”阿底峽尊者答雲：“大乘功德生多生少，皆依尊重(上師)乃能生起，汝藏地人于尊重(上師)所僅凡庸想，由何能生？” 果倉巴尊者言：“(對上師)以上等敬信，將生起上等證悟。以中下敬信，則僅能生起中下證悟。故應珍護到量之敬信。”佛于《時輪金剛續》中雲：“千劫一切叁世中，叁寶境前恒供養，亦于群生施無畏，即生佛果尤不得。然于大恩上師尊，若以信心令歡喜，共與不共諸悉地，無疑即生當成就。”些日瓦菩薩說：“于身體一切支分，最愛莫過于心髒，設若將此心掏出，亦僅一通紅肉團。如是一切修行中，勝莫過上師瑜伽，若將其精華取出，亦即唯觀師爲佛，此外再無精華處。” 甲瓦用滾尊者說：“殊勝無上密乘道，主要歸納乃敬信(主要歸納乃對上師敬信)。” 又雲：“上師一句亦不傳，弟子一座也不修，佛果一生也可得，是道殊勝敬信師。”
同時依華嚴九心、叁歡喜等事師法念念逐條對照自之心行而盡力增上、盡力依止如法之目的：便于心念、言語、行爲等細節盡量漸漸趨向如法——盡量圓滿地與上師的加持相應。
(感言：我時常有一種起初很莫名，漸漸較明朗、且很深很強的感動：我有幸值遇了一位偉大的上師——法王如意寶的嫡傳心子、公認的大成就者大恩至尊上師希阿榮博 仁波切。在這個世界上我只能找到與之一樣偉大、找不到比之更偉大的上師，這點我堅信！)
(叁)凡學修事、重大事、事事請教，請教後依教奉行；凡學修時、一切時、時時念念不忘憶念祈禱上師。
事事請教的個人理由：以前我自認爲是個很理性較聰明的人，並對自己的理性聰明過于自信，所以于依止至尊上師之初凡事多依自己思量決斷爲主。如此雖然事前考慮再叁直至認爲毫無疏漏，但事後卻往往悔不當初。隨後隨著對至尊上師信心的不斷增長和對凡夫分別念與聖者智慧不可思議的巨大差異了知後，便轉而凡事皆祈問至尊上師，雖然有時上師的回答從凡夫分別念的角度不好理解，但照之施行，事後卻件件證明唯有這樣做才是最最至善完美，所以在以後的日子裏一直到現在，凡學修事、重大事、事事請教至尊上師，一切抉擇完全依靠至尊上師。
時時念念不忘憶念祈禱上師的依據： 《大圓滿前行引導文》中雲：“此甯提金剛藏自性大圓滿的觀點……而是唯有依止一位傳承如純金絲線未被破誓言之鏽所染般具有殊勝證悟的上師，並對上師作真佛想，以堅定不移的誠信恭敬之心猛厲祈禱，自己的凡夫心與上師的智慧成爲無二無別。即以上師的加持力使自相續中生起證悟。” 又至尊讓熱日巴說：“若不祈禱上師尊，欲求無分別智慧，如朝北洞中待日，無有境心融合時。”《誓言莊嚴續》雲：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。” 《阿底莊嚴續》雲：“圓滿次第一劫中，離眠愦鬧恒久修，心間觀師僅一瞬，功德勝前十六倍。” 至尊果倉巴說：“祈禱上師勝利者，常于上師心相應；祈禱上師勝利者，現前不共之證悟……祈禱上師勝利者，所欲皆可任運成。” 《明燈續》雲：“何人于八萬四千大劫，廣作布施，護持淨戒，修習安忍，策發精進，安住靜慮，開發智慧，然刹那際憶念相好嚴飾本尊之身，較彼福德爲勝；較八萬四千大劫修本尊，又以刹那際憶念上師福德爲勝。何以故？即生能得佛果之故。” 班欽洛桑曲堅雲：“一生成佛之方便，唯于具相至尊師，一心無散而祈禱，此是深道心要義。”
(感言：在吾之生命中，最大的快樂即是使上師歡喜，最大的痛苦即是違背上師教言，最喜歡做的即是憶念祈禱上師。)
(四)依每日定時忏悔、不定時忏悔，盡量保證信敬心等不受違品損害及叁昧耶等戒律清淨——盡量不使上師加持融入自心有極大障礙。
定時忏悔：每天早起定時忏悔夢中叁門所造惡業，睡前定時忏悔叁門一天所造惡業。
不定時忏悔：每天早起至睡前恒時反觀內心：一有與信敬心、如法依止、上師聖教、叁乘戒律等相違的邪念、邪見、叁門之行立即忏悔。
(感言：因我業障特重、邪分別念極多、煩惱粗大，故而叁門極易産生很大罪業，若不如是忏悔我想我不被很大罪業染汙的可能性基本沒有。如此上師加持融入自心的障礙將極大。)
後記：行文期間，幾十位樂山居士在大悲寺共修加行，雖然相對皈依總數參加的人並不太多，但在佛法衰敗、缺乏次第實修的漢地已是難能可貴，並且其精進程度使身爲出家人的我也自愧不如，深感慚愧。如：周居士，65歲，每天在忙完俗事之余仍能磕大頭壹仟多，以至過度勞累而摔倒，在昏迷的二天二夜中仍時不時念皈依偈不停。黃居士，已過七十，每天堅持磕壹仟多個大頭，即使生病也不肯間斷……如是比我精進者不乏其人。作此後記實由止不住的隨喜所致。
生生世世不離師，
恒時享用勝法樂，
圓滿地道功德已，
唯願速得金剛持。
慚愧弟子：
慈誠成利
2007年 春
《心路之——信敬心》全文閱讀結束。