..续本文上一页。虽然我自认为自制力较强、誓言相对坚定，但境界现前、嗔心生起时却无法自制、无法坚定誓言。如是屡屡发誓、发誓后又屡屡再犯，经过十几年无数次捶胸顿足地发誓竭力断除后嗔心依然如故，未得丝毫收敛，最后我不得不发出无奈的哀叹，并将“江山易改，本性难移”奉为绝对真理。出家后在未对上师串习信敬心前，虽然找到将大悲菩提心作为对治的方法，但由于大悲菩提心对我而言难以生起故收效甚微，基本未见好转。自从努力串习对上师的信敬心、生起一点真实信敬心后——获得了上师相应的加持，在未作任何刻意对治的情况下嗔心很快减轻，暴躁的性格得以根本改变。现在我对这样一句话充满信心、奉为无上真理，那就是：“江山易改，本性好移”——只要您对您的至尊上师生起真实的信敬！
执著的减少：从小我就处处特别执著，以我为中心的感觉很强，凡事一点也不随顺人，经常搞得大家很不愉快。就拿放生来说，别人已谈好的价格我想再谈一次，别人验好的秤我还要重验一次，别人看好的放生地点我必须亲自查看一次才确定……如是处处耽著、自以为是，对任何人做事都认为没有自己心细而事事不放心，如此自己也累，也易让人不开心，虽很想改但老改不掉。后由于对希阿荣博上师增上少许信敬心的缘故——获得了上师相应加持，此类的执著自然减少，心境较先前也相对平和，时常也能随缘放下些执著，尽量恒顺他人，让人生喜。比如今年神变月在河南长垣黄河边放生，那天正值下雨，鱼车开到时已近黄昏，若一秤一秤地将所有鱼称完可能要天黑，所以一部分人提出不要称了，可依卖方的原始记录为准(因卖方他们很熟悉、且有亲戚关系、人也特老实)。若在未获上师相应加持的以往，我肯定还是不放心，肯定会执著地坚持即便摸黑、即使让一些人生烦恼，也要再称一遍，但这次不同，为了不让大家起烦恼我放下了我一贯难以放下的执著而随顺不称……因而这次放生自始至终大家都很欢喜。
今后依止
因感于如上增上信敬心而获如是利益为因，写此文章过程中有所触动为缘，我不由萌生将这数年不断学修所积累的依止经验删减后归纳的想法。如此：第一，会有利于日后自己在实际学修中便于操作、尽可能做得好些；第二，公诸于众，不当及错谬之处也易得到诸师兄的指导而渐趋于合理、完善。具体如下：
(一)首先应对显密佛法中诸多重要问题中的最重要问题——上师生起定解。
要想在世法中成就任何一项事业皆要做很多具体的事，当面对这很多具体事时，从理性的角度，应首先将其按重要程度的不同进行归类，找出最重要、次等重要……之后将自己的时间、精力、财力、物力、人力等按其重要程度成正比地分配，如此若成功便能取得最大的成功，如失败也能最大限度地避免失败，因为我们已了知并抓住了最重要的东西。想在佛法中获得成就亦然，在面临很多重要问题时也应首先找出最重要的问题，那么在佛法中什么最重要呢？出于简便，下面以上学为例进行分析：上学，首先要解决学费问题，交完学费后还要面对随之而来的食、宿、教材、老师等问题，在这诸多问题中哪个最重要？无疑是老师！因没有学费老师可以减免，没地方食、宿，没有教材可以艰苦朴素、想办法解决，上学在困难之中仍然可以成就。但若没有老师即便其它所有问题都不成问题上学也会从根本上断绝可能，因为没有老师你跟谁学呢？！世间上学如此，出世佛法尤其是密法则更是。如：《菩提道次第广论》引《博朵瓦语录》云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”又云：“修解脱道者，更无紧要过于尊重(上师)。”《大圆满前行引导文》云：“尤其是一切密宗金刚乘圣道唯有上师至关重要……”。《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各个道之本体不能解脱……唯以此上师瑜伽自道之本体才能使自相续中生起实相之证悟，即可解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”帝洛巴尊者亦云：“即生欲得金刚持，道之究竟上师道，敬信究竟敬信师。” 《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。” 《阿底庄严续》云：“观具恩上师，于头顶心间，或于肢掌中，千佛之成就，彼人亦可得。” 《大圆满前行引导文》总结说：“所以说，所有九乘次第法门中无有比上师瑜伽更为殊胜之甚深圣道……因此我们随时随地如果将修行的重点唯一放在上师瑜伽上，则即使无有任何其它修行也可以……”
(感言：如果依止上师方面没出问题，那么其它方面即使出了问题也没有太大问题；若依止上师方面出了问题，其它方面即使再没问题也会从根本上断绝成就的希望。)
(二)次而在“(一)”之定解基础上、专一依止的前提下、依各种方便每天时时串习增上对上师的信敬心，并将对上师的信敬心是否增上作为检验一切学修是否富有成效的唯一标准；同时依华严九心、三欢喜等事师法念念逐条对照自之心行而尽力增上、尽力依止如法。
专一依止的个人理由：对于已修心调伏分别、烦恼，且具坚固信心者而言，若能依止众多上师亦是极贤善之事，如善财童子、阿底峡尊者等。然针对初学者且分别念炽盛、 烦恼粗重、信心易退、业障深重的我而言，虽不乏所依之善知识，但自问唯无能依之清净心，故而唯一专心依止大恩至尊上师——希阿荣博仁波切。否则会因依止过多而易见上师过失、不起信心等徒增造业之机。
依各种方便每天时时串习增上对上师的信敬心，并将对上师的信敬心是否增上作为检验一切学修是否富有成效的唯一标准的道理及根据：关于信心，在世、出世法中皆据首要。先就世法而言，信心则是一切世法行为的前提，若无信心则一切世法行为将无从产生。复杂的不说，仅以喝水、吃饭等最简单行为而言，若离开信心也不可能。如口渴时我们之所以喝水是因为相信水能解渴而不是越喝越渴，否则我们不可能喝水。相反，肚子饿了吃饭，若相信饭有毒吃了会被毒死，那么就不可能产生吃饭的行为。照之推而广之，即知信心在一切世法行为中多么至关重要！在佛法中信心则直接关系到能否成就，如： 《菩提道次第广论》中引用仲敦巴请问阿底峡尊者云：“藏地多有修行者，然无获得殊胜功德者，何耶？”阿底峡尊者答云：“大乘功德生多生少，皆依尊重(上师)乃能生起，汝藏地人于尊重(上师)所仅凡庸想，由何能生？” 果仓巴尊者言：“(对上师)以上等敬信，将生起上等证悟。以中下敬信，则仅能生起中下证悟。故应珍护到量之敬信。”佛于《时轮金刚续》中云：“千劫一切三世中，三宝境前恒供养，亦于群生施无畏，即生佛果尤不得。然于大恩上师尊，若以信心令欢喜，共与不共诸悉地，无疑即生当成就。”些日瓦菩萨说：“于身体一切支分，最爱莫过于心脏，设若将此心掏出，亦仅一通红肉团。如是一切修行中，胜莫过上师瑜伽，若将其精华取出，亦即唯观师为佛，此外再无精华处。” 甲瓦用滚尊者说：“殊胜无上密乘道，主要归纳乃敬信(主要归纳乃对上师敬信)。” 又云：“上师一句亦不传，弟子一座也不修，佛果一生也可得，是道殊胜敬信师。”
同时依华严九心、三欢喜等事师法念念逐条对照自之心行而尽力增上、尽力依止如法之目的：便于心念、言语、行为等细节尽量渐渐趋向如法——尽量圆满地与上师的加持相应。
(感言：我时常有一种起初很莫名，渐渐较明朗、且很深很强的感动：我有幸值遇了一位伟大的上师——法王如意宝的嫡传心子、公认的大成就者大恩至尊上师希阿荣博 仁波切。在这个世界上我只能找到与之一样伟大、找不到比之更伟大的上师，这点我坚信！)
(三)凡学修事、重大事、事事请教，请教后依教奉行；凡学修时、一切时、时时念念不忘忆念祈祷上师。
事事请教的个人理由：以前我自认为是个很理性较聪明的人，并对自己的理性聪明过于自信，所以于依止至尊上师之初凡事多依自己思量决断为主。如此虽然事前考虑再三直至认为毫无疏漏，但事后却往往悔不当初。随后随着对至尊上师信心的不断增长和对凡夫分别念与圣者智慧不可思议的巨大差异了知后，便转而凡事皆祈问至尊上师，虽然有时上师的回答从凡夫分别念的角度不好理解，但照之施行，事后却件件证明唯有这样做才是最最至善完美，所以在以后的日子里一直到现在，凡学修事、重大事、事事请教至尊上师，一切抉择完全依靠至尊上师。
时时念念不忘忆念祈祷上师的依据： 《大圆满前行引导文》中云：“此宁提金刚藏自性大圆满的观点……而是唯有依止一位传承如纯金丝线未被破誓言之锈所染般具有殊胜证悟的上师，并对上师作真佛想，以坚定不移的诚信恭敬之心猛厉祈祷，自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别。即以上师的加持力使自相续中生起证悟。” 又至尊让热日巴说：“若不祈祷上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。” 《阿底庄严续》云：“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。” 至尊果仓巴说：“祈祷上师胜利者，常于上师心相应；祈祷上师胜利者，现前不共之证悟……祈祷上师胜利者，所欲皆可任运成。” 《明灯续》云：“何人于八万四千大劫，广作布施，护持净戒，修习安忍，策发精进，安住静虑，开发智慧，然刹那际忆念相好严饰本尊之身，较彼福德为胜；较八万四千大劫修本尊，又以刹那际忆念上师福德为胜。何以故？即生能得佛果之故。” 班钦洛桑曲坚云：“一生成佛之方便，唯于具相至尊师，一心无散而祈祷，此是深道心要义。”
(感言：在吾之生命中，最大的快乐即是使上师欢喜，最大的痛苦即是违背上师教言，最喜欢做的即是忆念祈祷上师。)
(四)依每日定时忏悔、不定时忏悔，尽量保证信敬心等不受违品损害及三昧耶等戒律清净——尽量不使上师加持融入自心有极大障碍。
定时忏悔：每天早起定时忏悔梦中三门所造恶业，睡前定时忏悔三门一天所造恶业。
不定时忏悔：每天早起至睡前恒时反观内心：一有与信敬心、如法依止、上师圣教、三乘戒律等相违的邪念、邪见、三门之行立即忏悔。
(感言：因我业障特重、邪分别念极多、烦恼粗大，故而三门极易产生很大罪业，若不如是忏悔我想我不被很大罪业染污的可能性基本没有。如此上师加持融入自心的障碍将极大。)
后记：行文期间，几十位乐山居士在大悲寺共修加行，虽然相对皈依总数参加的人并不太多，但在佛法衰败、缺乏次第实修的汉地已是难能可贵，并且其精进程度使身为出家人的我也自愧不如，深感惭愧。如：周居士，65岁，每天在忙完俗事之余仍能磕大头壹仟多，以至过度劳累而摔倒，在昏迷的二天二夜中仍时不时念皈依偈不停。黄居士，已过七十，每天坚持磕壹仟多个大头，即使生病也不肯间断……如是比我精进者不乏其人。作此后记实由止不住的随喜所致。
生生世世不离师，
恒时享用胜法乐，
圆满地道功德已，
唯愿速得金刚持。
惭愧弟子：
慈诚成利
2007年 春
《心路之——信敬心》全文阅读结束。