浸沐檀林香

　　成利措

　　 　 幸于2005年的春季，皈依希阿榮博上師。一直蒙受著恩師的加被，在解脫的道路上，一步一步地嘗試著訓練自己的心。

　　 　 曾經做過廣告策劃人、電影編劇、電影監製以及雜志的出版人。現在的工作繼續著自己在電影方面的事情，有時偶爾也會參與一些心靈讀物的出版工作。在明白了生命的真正價值後，原本熟悉得不能再熟悉的世間工作，開始發生著潛移默化的改變。

　　 　 心靜的時候，觀察自己林林總總的凡夫習氣，其中，如果說還有一丁點有用的習氣的話，那就是“比較愛看書”這個習慣了。

　　 　 這個習慣倒是從小就有。小的時候還沒有電視，新華書店就成了我最愛去的“娛樂場所”，在那裏，跟我喜愛的故事人物“會面”，是一件很愉快的事情。我喜歡挑選一些外國的名著看，沒有錢買，一本書常常要好幾天甚至一周多的時間才能看完，看書的時間也只能是從下午放學後，到新華書店關門打烊時爲止。那時好多翻譯書常常就只有一本，我非常擔心我正在看的書會在我白天上學的時候被人買走，所以，每次書店關門時，我就將書塞進那一排排陳列著的書的背後，把它藏起來，讓人找不到，這樣到了第二天放學時，我就又可以准確地把它找出來，繼續閱讀。

　　 　 以這種方式，我一本接著一本地看完了我家鄉那個小小的新華書店裏幾乎所有的翻譯書籍。好幾年下來，那裏的工作人員都很熟悉我了，我想看的書，她們也可以幫忙留著，暫時不賣，我也就用不著那麼辛苦地將書藏來藏去的了。後來，她們還特意爲我找來了一根板凳，從此，我就名正言順地把“新華書店”當成“圖書館”，舒舒服服地坐在那裏看書了。

　　 　 現在回憶起少年時代的事情，我還是有些驚訝當時的“好學”。盡管那時看過的書，現在幾乎都記不得什麼，而且對我的生活好像也沒有什麼大的幫助，但這個喜歡讀書的習慣多少還是保留了下來，並且在我學習佛法時帶來了幫助。

　　 　 我記得在皈依師父後，曾經發生過這樣的一件事情。

　　 　 那時，師父在授過皈依戒後，將一本《金剛經》交給我，說：“你好好看一下。”說實話，長這麼大，盡管也亂七八糟地看過好多書，佛經我還從來沒看過。小時候就養成的閱讀的習慣，後來隨著習氣的增長，也慢慢演變成了獵取新聞八卦和商業信息的動作。可我當時並沒有意識到這些。

　　 　 可能是受師父莊嚴語氣的加持，我回到家，沒有立即隨便地翻開《金剛經》，而是找了一個相對清靜的時間，燃了香，盤腿鄭重地打開了它，一字一句地讀著……

　　 　 心靈的震撼就在這個時候發生了。

　　 　 在之前，我閱讀過不少的西方哲學書籍，也比較深入地熟讀過西方的一些宗教經典。但，如此平等、如此究竟、如此包容、如此智慧的經典，我從來沒有看見過！以前，在閱讀西方哲學經典和宗教經典時，心裏也産生過關于“假立”和“實有”的疑惑，産生過自我解嘲般的“邏輯悖論”。而此時，面對《金剛經》，一個全然嶄新的、認知世界和生命價值的知識體系，光耀地鋪展在了我的面前！佛陀以如此親和的、如此耐心的方式，向我們揭示這個幻象世界的真相。

　　 　 當然，我完全沒有資格談論《金剛經》。在這裏，只是作爲一個比較愛看書的普通人，向大家描述我當時的閱讀感受——我嚎啕大哭！

　　 　 那是一種發自內心的、徹底的哀傷！它徹底地爆發了出來。我哀傷自己這麼幾十年來，花了那麼多的時間、看了那麼多的書、那麼辛苦地、漸漸地構建了一個看似非常科學和合理的知識和價值體系，在這一刻，都被實在地證明 —— 白費了！白白地浪費了！如同瓦礫遇到金剛鑽，曾經的體系在自己的面前坍塌爲泥。

　　 　 叁十多歲的人，在真正究竟地認知世界的道路上，還站在嬰兒的地點。除了痛哭，還有什麼可以表達？

　　 　 于是，我迫不及待地開始閱讀上師希望我們必須閱讀的佛學經典。

　　 　 閱讀佛學經典，可能一開始並不會帶來我們看世俗讀物那般的閱讀“享受”，有時可能還會覺得有些枯燥和難懂。閱讀我們習慣的世俗讀物，比如小說、雜志、詩歌、散文，或者哲學以及一些曆史書籍等，我們往往在潛意識中，希望從讀物中找到和自己的喜好或者價值取向一致的觀念或者事件，來證實自己的正確；或者從他人的故事中找到自己的夢想，來刺激自己的欲望，盡管這種欲望我們往往稱它爲理想；或者想獵奇一些稀奇古怪的事情來滿足自己的好奇，如此等等。這過程中，我們往往順應著自己的習慣思維和已經形成的各種觀點認識。而佛法，卻似乎時刻在和這些習氣以及我們自認爲正確的各種觀點“作對”，它時刻提醒著我們要跳出來，不要被它迷惑，要看清楚萬事萬物的真正本性是什麼。並一再地讓我們往內看，看自己的心。

　　 　 這全然不同的知識體系的訓練方法，可能在剛開始的時候，讓很多人都覺得不適應，太難了。但是，我的體驗是：真的不要緊，保持信念，哪怕剛開始時，是“硬著頭皮”看，但反反複複地看後，就可以漸漸地建立認知，並開始影響自己的行動，這個影響的結果是善妙的，不僅自己可以看到，周圍的人也可以感受到。到那個時候，閱讀所産生的享受，便是非常非常的甘甜和喜悅的了，是讀任何世俗的書籍所遠遠不能達到的，因爲心已經開始轉變。我想，只要勇敢地堅持閱讀下去，經過剛開始可能比較難的入門這一關後，接下來，你自己就會喜歡上這樣的訓練和閱讀。

　　 　 其實，這樣的體會我們並不陌生。我們去健身房塑身，用各種器械來訓練自己的肌肉，一開始我們也會受一些皮肉之苦；在我們學習其它的語言時，生記硬背單詞和語法來訓練另一門語言體系，一開始也是枯燥難熬的；但是，想到它們將帶來的利益，這些苦我們就心甘情願地接受了。佛法，是在訓練我們的心，訓練我們的心放棄貪執，真正養成利益他人、利益自己的習慣。它帶來的是身心祥和，是生生世世永脫煩惱、恒時享受安樂的、無法用語言來估量的利益，難道爲此受點苦，還有什麼可以抱怨的嗎？

　　 　 所以，對真正能帶來解脫利益的好書，一定要堅持讀下去，反複地讀，直到影響我們的行動，讓它變成一個連自己都不會覺察到的優質的習慣。這個優質的習慣會帶給自己難以估價的利益，絕對沒有放棄的理由。

　　 　 對于一位剛剛開始接受佛法教育的初學者，師父往往會指定一些必須閱讀的教法書籍和經文，我也一樣。在“硬著頭皮”完成這些閱讀訓練和每日功課的同時，我會參照以前我們學習任何世間知識的方法，爲自己找一些“輔導教材”。這些“輔導教材”是爲初學者准備的，加深對佛學教法體系的理解和建立正見的糧食。它可以很有效地解決自己在閱讀教法時所産生的種種迷惑，而且，更重要的是，它可以反複地從不同的側面來讓自己建立起對教法的正確理解。這些“輔導教材”可以是偉大上師們的開示、論釋，也可以是偉大傳承上師的傳記，或者是他們留下來的詩篇，或者是關于這些教法本身傳承的一些故事等等。凡是覺得是對自己目前階段的修法訓練有幫助的，是被諸多傳承上師推薦和認可的，我都把它拿來做“輔導教材”。

　　 　 不可否認的是，我在選擇“輔導教材”時，有些“貪圖”作者的背景。我往往只選擇那些被公認的偉大的密法傳承上師所著、所述的書籍，我把它們稱爲“好書”。因爲我只想走捷徑，不想走彎路。在這個方面，我有些執著“名家”。並且，這個“名家”還不是在書的扉頁上自稱的“名家”，必須是經過我所信任的上師所認可的“名家”。我的原則是甯精勿濫。在這個方面保守一些，我認爲比較安全。因爲，我作爲一個初學者，並沒有那個能力去判斷一些不熟悉和不了解的書籍中，哪些內容是適合我的，哪些內容是不可以去接受的。就像沒有本事把掉進了老鼠屎的湯重新變得清淨一樣。

　　 　 這些“輔導教材”在我沒有機會面見師父，卻又不得不獨自實踐時，給予了我極大的幫助。它們幫助我更好地理解和實踐師父所傳授的教法。因爲通常我們面見師父的機會很少很難得，而師父往往就會直接利用這些異常難得和珍貴的見面機會，爲我們灌頂、授戒和做普遍性的開示，將這些珍貴的見面時間得以最大程度的利用，給予我們盡可能大的利益。

　　 　 在這些好書中，我個人最喜歡的，是有著優美文字和甚深寓意的各類儀軌中的祈請文。特別是在得到了上師的口耳傳承後，這些寓意深遠的優美祈請文會在自己每日的念誦中，散發出越來越璀璨的光芒。

　　 　 和這些“好書”爲伴，日漸減少自己日常生活中的散漫懈怠和閑聊，是我這樣一位初學者真正學習如何實踐皈依時所發“皈依上師，皈依叁寶”誓言的最好體驗。 猶如一塊普通的木頭，時時浸沐檀林香，日久也會散發出檀木的香氣。

　　2008年12月18日