《喜樂的曼達拉》(新版)弘法

　　(五)

　　又是一年春去春又來。

　　2006年(藏曆火狗年)2月，希阿榮博堪布仁波切到彌勒菩薩道場雲南雞足山朝聖。整個冬季，希阿榮博堪布一直示現疾病，到達雞足山的當天還在發低燒。

　　雞足山是佛教史上具有重要意義的聖地，並與希阿榮博堪布的根本上師法王如意寶有著甚深因緣。二千五百年前，釋迦牟尼佛示寂後，迦葉尊者主持完成佛法經、律、論叁藏寶典的第一次結集，後遵世尊法旨，持佛陀所賜黎衣到達雞足山，在華首門入定，等待彌勒下生。彌勒佛是賢劫第五佛，人壽八萬歲時，將于印度金剛座示現成佛。成佛後，首先來到雞足山初轉*輪，與持有釋迦牟尼佛全部甘露妙法的迦葉尊者相會。彌勒佛行至華首門時，石門自動打開，彌勒佛將迦葉尊者放入手中，在自己的衆多弟子前廣泛稱揚迦葉尊者在釋迦牟尼佛時期跟隨佛陀苦行持戒的無量功德。以此爲始，彌勒佛將在南瞻部洲廣弘佛法。

　　1997年，法王如意寶應漢地弟子祈請，到桂林治病。其間，憶起前世爲善財童子時的情景。善財童子遵從文殊菩薩的教誨，參拜了一百一十多位善知識，其中就曾來到安樂源即現在的桂林參拜過。後來善財童子按照上師的指引，又從安樂源來到了現在的雞足山參拜彌勒菩薩。不可思議的是，當時法王如意寶在桂林住所的原址恰好就是善財童子拜見善知識的地方。同年，法王如意寶應雞足山僧人的祈請，重遊雞足山，並認定華首門旁的金剛洞爲印度祖師無著菩薩當年于此苦行十二年後現見彌勒菩薩的修行山洞。法王在喇榮五明佛學院曾向四衆弟子講述過，當年無著菩薩在此地苦行時，他轉世爲大悲铠甲，與文殊菩薩化現的智慧铠甲一起來到雞足山拜見無著菩薩。當時的具體情形，法王至今仍能清楚地回憶起來。到至尊彌勒示現圓寂時，法王將轉世爲大悲尊者，接受彌勒佛交付的教法傳承，在其之後繼續弘揚佛法。

　　雞足山，在過去有法王如意寶的前世善財童子于此朝拜彌勒菩薩，在未來，彌勒佛又會將教法付予法王如意寶的轉世大悲尊者。所以，法王如意寶的弟子們對雞足山這一極具加持的聖地有著特殊的深厚感情。

　　希阿榮博堪布仁波切帶領弟子在位于雞足山腹地的祝聖寺向其中供奉的虛雲老和尚法像頂禮、供養之後，朝此行的主要目的地華首門進發。

　　華首門地處海拔叁千米的山峰之上，由天然形成的兩扇巨大石門組成，門上布滿哈達，周繞經幡，頗似藏地景觀。在這裏，希阿榮博堪布入定良久，爾後舉行會供，並爲弟子傳承《上師供修法儀軌》，念誦《法王如意寶祈禱文》。

　　上師與弟子的緣分是生生世世相依相隨的特殊緣分。至尊上師法王如意寶示寂兩年來，希阿榮博堪布無時無刻不憶念上師。法王生前曾住錫、參訪、停留過的每一處聖地，都會在希阿榮博堪布心裏觸發最深切、傷感的回憶。

　　毫無疑問，法王如意寶是當今時代最偉大的上師之一，是末世衆生的怙主。他雖然離我們而去，但他的慈悲加持仍無處不在，只要對他老人家有清淨、堅定的信心，就一定能得到指引。有的人會認爲，沒有得到過法王的傳法、灌頂，沒有在法王的座下聽過佛法，就不能算是法王如意寶的弟子。實際上並非如此。現今之人誰也沒有親眼見過釋迦牟尼佛，而皈依佛門後，大家都是釋迦牟尼佛的弟子。如果沒有見過就不是上師，那麼釋迦牟尼佛豈不是就不能算我們的上師了？

　　佛教曆史上，通過堅定的信心和虔誠的祈禱，獲得早已圓寂的上師加持，從而悟道的例證比比皆是。當年，晉美林巴尊者對全知無垢光尊者懷有巨大信心，時常向無垢光尊者祈禱。兩位尊者生活的時代相差幾百年，但由于對無垢光尊者的不共信心，晉美林巴尊者最後成就了與無垢光尊者無二的佛果，成爲了大圓滿的一代祖師。另一個例證就是法王如意寶與全知麥彭仁波切。法王生活的年代，麥彭仁波切早已圓寂，但憑借對麥彭仁波切的堅定信心，法王在十幾歲的時候祈禱麥彭仁波切時，證悟了無上大圓滿。

　　“任何人只要對法王如意寶有信心，都可以把法王如意寶觀想成自己的上師”。無論在哪裏，希阿榮博堪布都是這樣教導信衆，讓他們以法王爲師，祈禱法王的加持。以前喇榮五明佛學院有一位叫德利的出家人對希阿榮博堪布信心很大。後來他患病回到家鄉青海，臨終前一直念希阿榮博堪布的名字祈禱，在祈禱中離開了這個世界。他的家人把情況告訴希阿榮博堪布時，希阿榮博堪布難過得流下眼淚。他說：德利應該觀想和祈禱法王如意寶啊！

　　正當希阿榮博堪布仁波切爲弟子們作如上甚深開示之時，一輪明月悄然升起。象征無上大圓滿境界的虛空湛藍明淨，沒有一絲雲彩，即將落山的夕陽在隱沒前迸發出耀眼的光芒，與初升的明月交相輝映。