《喜樂的曼達拉》(新版)弘法

　　(四)

　　美麗的紮西持林在繁忙的夏季裏，幾乎每一天都要迎接或送別來自各地的居士。很多漢族弟子會在這個季節到紮西持林來看望上師，暫時抛開工作和生活瑣事，在這個甯靜的地方專心修行。

　　世尊曾說：“吾爲汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。”聽聞佛法後應反複思維法義並經常修持，才能有所進益。弟子們上山來，在希阿榮博堪布仁波切那裏得到的第一次開示，往往是抓緊時間轉山、念咒、磕大頭，不要東溜西跑，人我是非。希阿榮博堪布待人溫和，對弟子修行上的要求卻很嚴格，不容絲毫敷衍。

　　廣泛而深入的聞思是樹立正知正見的關鍵。希阿榮博堪布常對前來求加持的人說：“我不是活佛，也沒有神通，可能沒有加持你們的能力。但叁寶的加持是不可思議的，我會爲你們念經祈禱。如果你們也真正信仰佛法，一心向善的話，我想你們和家人一定會得到福報。我們學習佛法，是學習佛陀的智慧。你們不要迷信神通，而不信智慧。” 希阿榮博堪布要求弟子多讀經論及一切積極向上、有益心靈的書籍。像《普賢上師言教》，弟子們至少需要反複研讀十遍，才算達到希阿榮博堪布的最低要求。

　　蓮花生大士曾說修行人要做到“見比虛空高，取舍因果較粉細”。見地要高卓，實際修行則需從最低處、最細微處入手。漢傳佛教的大德說：高高山頂立，深深海底行，是同樣道理。

　　每次有人皈依，希阿榮博堪布仁波切都會在儀式結束後，馬上拿出《喇榮課誦集》和其它法本給弟子布置功課，要求他們堅持每天念誦經咒。曾有一位剛剛退休的弟子來拜見希阿榮博堪布。雖然當時屋內坐了不少人，希阿榮博堪布還是很快發現這位弟子沒帶念珠，馬上問道：“弟子，你爲什麼沒帶念珠？”“上師，我忘記了。”弟子不經意地回答道。希阿榮博堪布立即語氣柔和又態度嚴厲地說：“你現在已經退休了。如果沒退休，手持佛珠念咒可能在單位不太方便，但退休後不會有這種問題。作爲一個學佛人，不帶念珠是很不如法的。我們凡夫的心容易散亂攀緣，有了念珠就能時刻提醒自己精進念咒、念佛。如果你下次還是不帶念珠，就不用再來見我了。”屋內頓時鴉雀無聲，誰也沒料到一件看似不起眼的小事會引來希阿榮博堪布如此嚴厲的批評。大家都低著頭不敢吱聲。所有知道此事的弟子從此不論何時何地必隨身攜帶念珠，一有空便精進念誦。

　　五加行要求的數量本是十萬遍，而希阿榮博堪布的弟子們則必須各完成十一萬遍，以補足計算中可能出現的錯誤。曾有一位弟子發願在喇榮五明佛學院修五加行。爲此，希阿榮博堪布特意安排了條件很好的房屋，爲他提供助緣。當聽說這位弟子准備以磕小頭的方式代替磕大頭，希阿榮博堪布立刻把他叫到身邊，耐心地開導：“弟子，你發願修一次五加行不容易，一定要以最如法的方式修持，不要爲了求快而影響修行的質量……”在希阿榮博堪布的嚴格要求和加持下，這位弟子最終如法地完成了五加行的修法。

　　另一位弟子發願在紮西持林與希阿榮博堪布出生地的尊勝佛塔之間磕大頭，來回需要幾天。第二天下雨，弟子想等天晴了再出去。不料希阿榮博堪布一大早六點多鍾就到弟子門外，催促他准備好出發，並且非常嚴肅地說：“下雨就不去了嗎？藏地有時一個月有半個月在下雨，難道你們就都在家歇著？下雨了，路上濕滑泥濘，磕大頭確實比平時困難，但磕頭是爲了消業，舒舒服服地能消業嗎？很多藏族人爲了解脫，叁步一拜，拜幾個月幾年，一路拜到拉薩，風雨無阻。” 弟子聽後，滿臉慚愧，立即出發了。希阿榮博堪布回到房間，看著外面不斷落下的冷雨，心想：這種天氣真是難爲在大城市過慣舒適生活的弟子了。他站到窗前，向遠處眺望弟子在雨中漸行漸遠的身影，然後來到廚房叮囑其他人中午爲這位磕大頭的弟子准備好充足可口的飯食送過去，爲他補充體力。晚上，還到弟子房間給他特別的鼓勵和加持。

　　希阿榮博堪布仁波切曾說：“我去過許多地方，一些人聽說我是“活佛”，對我很好，還問我會不會飛。我想就算我會飛，你們也不要因爲這個而向我跪拜，因爲會飛的不只我一個，紮西持林上空很多鳥也都會飛。這樣的想法近于迷信，是不正確的。你們願意親近“活佛”我不反對，但我想與其擡頭仰望你們覺得“會飛的活佛”，不如低頭謙遜、誠實地真正開始修行……”

　　越來越多漢族居士在希阿榮博堪布的影響下，由最初的追求現世福報和神通變化，轉向腳踏實地的精進修行，爲自己和所有衆生的究竟解脫修持佛法。