《喜樂的曼達拉》(新版)弘法
(二)
2004年前後，在德格地區發現了一篇朗修喇嘛于上世紀四五十年代作的授記。朗修喇嘛被公認爲大成就者擦•嘉瓦香秋的化身，他的《未來授記文》對德格乃至整個藏地衆多事件及人物作了准確的預言。其中有一句寫道：“劄熙寺中響響戲遊舞，超統領地聖者羅漢住”。
響響是藏地傳說中一種能飛越海洋的吉祥神鳥。神鳥飛舞，寓意吉祥興盛。聖者羅漢在藏語中指十六羅漢 。對朗修喇嘛預言的解釋就是：劄熙寺興盛之時，十六羅漢中的一位尊者長老會在超統地區駐錫。
劄熙寺幾百年曆史上，曾幾次出現教法興盛時期，然而自朗修喇嘛作授記以來的五十多年間，真正稱得上興盛的只有1998年寺廟重建至今的這段時間。吉祥神鳥響響也隱喻屬雞的法王如意寶，其如海般廣大的弘法利生事業猶如大鵬展翅，一日千裏。如今，內敘法王如意寶前世生平的戲劇《丹增葉吾布美》每年都在劄熙寺演出，這便暗合了“響響戲遊舞”之意。此外，響響遊舞的密意指代表正法的白方天衆戰勝違誓魔衆，法王如意寶整頓僧團的舉措取得成效，使雪域佛法的傳承保持清淨無染。“劄熙寺中響響戲遊舞”准確預言了今時今日劄熙寺正法廣弘的興盛景象。
德格玉隆闊地區的超統村，曾是格薩爾王的叔父超統大王之領地。近五十年來，超統村地界上修建的聖者道場只有紮西持林。“超統領地聖者羅漢住”授記的便是紮西持林的建立。那麼，紮西持林的主人當爲授記中的聖者羅漢。是十六羅漢中的哪一位呢？盡管希阿榮博堪布仁波切從未公開承認自己以前轉世的情況，但我們還是可以找到一些線索。大成就者哥甯活佛認爲希阿榮博堪布是自己的父親索南嘉措尊者的轉世，而根據伏藏大師沃莎多吉所撰祈禱文，索南嘉措尊者的前世一直可追溯到世尊之子、十六羅漢之一的羅睺羅尊者。此外，劄熙寺現存一百多幅古唐卡中，最爲珍貴的一幅唐卡就是羅睺羅尊者畫像。唐卡本爲一套，共十六幅，分別爲十六羅漢像。其它十五幅全部被毀，唯有羅睺羅尊者像完好保存下來，後由索南日登喇嘛購回，歸還劄熙寺。這幅幸存的唐卡與其它法寶一起，作爲鎮寺之寶，被裝藏進佛像中。唐卡頗具傳奇色彩的經曆似乎也預示了劄熙寺與羅睺羅尊者之間的特殊緣分。
諸位大成就者在不同年代所作的不同授記和認證，傳達出一致的密意。五十年前的授記與現實在冥冥中完全吻合。
早在一千多年前，蓮花生大士就對希阿榮博堪布仁波切的廣大事業作過授記。例如在玉隆闊其出生地興建尊勝佛塔，杜絕了當地鬥毆、殺生等惡行；紮西持林遍山經旗飄動，風過之處，皆得加持。這些都與蓮師《關于總教法的伏藏授記•瞻部洲尊貴生命衆寶集聚》 中的授記相符：“尊勝佛塔高聳于玉隆，經旗遍布神山之聖地，玉隆各方悉皆獲利益。”
1920年，伏藏大師覺塘多澤(仁增尼松娘波)取出的甚深伏藏《空行妙音•旭日自升》授記道：“诠表梵音空行之妙音，五濁惡世宣演秘密語，惡歲罪業戰火蜂擁至，決定如此蓮師我授記。遮遣法即興建降魔塔，尊勝塔與金剛橛聖像，塔高或叁或四五六層，建于多康之達多理塘，新龍玉科加絨容擦所，東方襄塘瑪青岸八處。”前一個授記所說的地區是指玉隆闊；後一授記所說的“容擦”是指嶺國大將容擦勇士加持的聖地，即容擦地區的河邊。兩個授記共同預言了尊勝佛塔的落成及其位置。並且後一個授記還提到，爲製服魔軍，遣除亂世怖畏，達多(即康定)等八處的河邊將會修建佛塔。在容擦地區河邊，希阿榮博堪布仁波切早已修建起降魔佛塔。
近年來爐霍瓦達唐地方盛行采金，挖掘機肆虐，連自生觀音聖處也慘遭破壞。當地人爲爭奪土地和水源頻發沖突。這種情形，蓮師在《關于總教法的伏藏授記•瞻部洲尊貴生命衆寶集聚》中有所授記：“瓦達唐處出現挖掘機，自生觀音聖地遂遭毀……于是惡業彌漫起內讧。”
2002年，希阿榮博堪布仁波切在爐霍一次講法過程中，突然對座下僧衆說：“瓦達唐地方需要建一座環繞八小塔的大佛塔，由達瓦嘉措活佛帶頭，這樣會爲本地帶來很大利益”。在場的活佛、信衆一致表示願意接受這一建議，並請希阿榮博堪布前往瓦達唐察看地形，幫助確定佛塔的具體位置。不久，佛塔落成。
爐霍地區的充瓊本是無人居住的荒涼之地，後來逐漸發展成爲一個多民族混居的村落。希阿榮博堪布仁波切仔細察看地形後，在充瓊一座如意寶形的山旁邊修建了一座降魔塔。在其它地方，希阿榮博堪布也于重要位置主持興建了近百座大小降魔塔，塔內安置了上百個妙寶瓶。這些事件在上述蓮師授記中也有記述：“充瓊等地各族聚一處，充瓦如意寶形之山右，要地建降魔塔高九肘，塔內安置調伏裝藏物，衆多妙瓶恢複諸地精。瑪迪山岩聖處造佛塔，周匝圍繞輔以八小塔，地獄之苦頓息地精複。”
希阿榮博堪布仁波切還在爐霍安德與紮加等地修建龛室，共安放數千萬擦擦佛像，使地精得以恢複。這也與授記“安德紮加新造擦擦像”相符。
從前伏藏大師索南嘉措活佛曾說：“若在紮西持當建造一座大佛塔，則可回遮魔軍的危害。大型或中型佛塔的尺寸應當是這樣，……。若能按照上述標准建成一座佛塔，則魔軍根本不會出現，縱然出現也無大礙。”可是由于衆生福德淺薄，加上緣起錯亂，當時連中型佛塔也未能建成，只是修建了一座小佛塔。塔內供放有摧伏叁有的蓮師像。這座佛塔後來塌壞了。如今堪布仁波切的宿善與願力以及先德大持明者索南嘉措的誓願力成熟，建造佛塔的緣起已補齊，一座新的降魔佛塔便應運而成，矗立在容擦河邊。這一座座佛塔的落成，宛如在多康地區埋下了永不壞滅的寶藏，從根本上扭轉了地精衰敗的狀況。
世尊親口說過：“恭敬供養現在的我與將來以清淨心、恭敬心供養我的靈塔沒有任何差別。”法王如意寶也曾開示：“佛塔是諸佛智慧的代表。轉繞佛塔既可以清除多生累世的罪障，又可獲得無量功德。”因此，修建佛塔，特別是在成就者授記的地方修建佛塔，對衆生的利益無法估量。
拉日佛塔的修建始于2002年。由于善妙緣起的成熟以及遵照伏藏大師仁增尼瑪的授記：“拉日佛塔若建成，教法衆生當受益”，希阿榮博堪布仁波切開始在拉日地區興建一座降魔大佛塔。經過叁年的施工，2005年(藏曆木雞年)夏，雄偉的拉日佛塔終于在玉隆闊地區建成。應當地一些寺廟的祈請，希阿榮博堪布仁波切決定在塔前舉行開光法會。法會當天，紮西持林忽然來了叁位神秘的藏族居士。他們向希阿榮博堪布恭敬頂禮後，分別拿出一尊從印度迎請來的古老四臂觀音像、一尊伏藏金剛橛像和一部由成就者從法界中取出的經書供養給希阿榮博堪布仁波切。
接受此供養後，希阿榮博堪布仁波切來到拉日佛塔前。隨著法號梵呗響起，原本陰霾的天空，頓時豁然開朗，金色的陽光傾灑下來，太陽四周出現了一圈絢麗的彩虹。
藏地高遠甯靜的藍天白雲下，巍峨莊嚴的佛塔前，千百條潔白的哈達在信衆手中傳遞、揮舞，像海面跳躍的浪花，翻滾向前，直堆到希阿榮博堪布的法座下。這是藏地法會常見的景象，歡快而壯觀。
法會上，希阿榮博堪布仁波切爲信衆開示了斷惡從善的甚深法門，信衆也在象征教法興盛的拉日佛塔前，舉手發願，斷除殺生、鬥毆等惡習。這讓希阿榮博堪布極爲歡喜。應法會前叁位藏族居士供養四臂觀音像的緣起，他決定用此佛像爲所有參加法會的信衆賜予四臂觀音灌頂。在幾位寺廟住持的陪同下，希阿榮博堪布仁波切手持佛像走下法座，穿行于人海中，親自爲參加法會的近萬名信衆一一加持。四臂觀音像帶著溫暖的加持在每個人頭頂輕輕碰觸。很多人哭了。
因緣起殊勝，原計劃叁天的法會延長一天。這一天僧人們在拉日佛塔前特意跳起了預示佛法廣弘的金剛舞。
德格，自古以來就是佛法興盛的善地，從來不乏大成就者于此應化世間，弘法利生，但像這次拉日佛塔前，各教派僧衆會集一處召開法會的景象在曆史上絕不多見。大成就者的授記真實不虛，拉日佛塔建成後，果然教法昌盛，衆生獲益。而爲衆生帶來這一切利益的人，據蓮花生大士及諸位伏藏大師的授記，正是希阿榮博堪布仁波切。應驗了大德們所說：凡與希阿榮博堪布結緣者都將獲得真實利益。