《喜樂的曼達拉》(新版)弘法

　　(一)

　　2004年12月，印度洋邊的馬來西亞、新加坡等地迎來了藏傳佛教甯瑪巴的紹聖者——希阿榮博堪布仁波切。這是他第二次到海外弘法。

　　馬來西亞居民中，以信仰伊斯蘭教居多，佛教徒接觸的也主要是顯宗，對藏傳佛教、密法及密宗上師知之甚少。針對這種狀況，希阿榮博堪布仁波切于短短十二天內在不同地方共舉行了十次法會, 皈依和參加灌頂的信衆累計達數萬人。他不停地傳法、接見信衆、驅車去偏遠的村落講法，每天都忙到半夜。

　　希阿榮博堪布仁波切向信衆仔細講述了顯密圓融，佛教各派互不相違，如何觀察、選擇上師等問題。針對居士中存在的只重形式不重聞思修、不重視放生、忽視世間人格的完善、信衆之間厚此薄彼、佛教組織間缺乏合作的現象，希阿榮博堪布也坦率地作了重要開示。爲了帶動信衆放生，希阿榮博堪布將此行中收到的供養全部交給當地的佛教團體用于放生。這種做法讓馬來西亞信衆重新認識了清淨的佛陀教法，增上了他們對佛法的信心。

　　希阿榮博堪布到達的第一天，一位居士出人意料地按照藏傳佛教傳統儀式，向他恭敬供養了一尊蓮花生大士像，贊歎道：“希阿榮博堪布仁波切這次到馬來西亞，就好象咕噜仁波切(蓮花生大士)到西藏弘揚佛法。”這是一個殊勝的緣起，預示著希阿榮博堪布在海外的弘法事業將不斷壯大。此次馬來西亞傳法期間，的確出現了種種不可思議的顯現。

　　去新山傳法途中，一片五彩祥雲赫然出現在天空，猶如一頂華麗的傘蓋，立在諸雲之端。十五分鍾後，天空中清晰完整地顯現了甯瑪巴主要護法格薩爾王的影像。

　　千百家佛教中心的法會，爲期叁天，是希阿榮博堪布仁波切此行規模最大的一次法會。第一天下午六點左右，法會開始前，希阿榮博堪布的住處籠罩在雙層180度彩虹下。當晚希阿榮博堪布步入佛堂，走上法座，整理披單准備就座時，臺下信衆忽然看見希阿榮博堪布胸前放出一團耀眼的明光，光中隱約顯現出一座壇城。此殊勝稀有的景象被座中有緣信衆攝下，令人歎爲觀止。消息不胫而走，在馬來西亞全國引起巨大反響。接下來兩天，慕名而來的各地居士在佛教中心內外排起長長的迎請隊伍，等候一睹希阿榮博堪布金顔。許多信衆由此因緣增上了對上師叁寶的信心。

　　對于這些神奇的現象，希阿榮博堪布仁波切解釋說：“這個顯現非常難得，緣起非常好。但我只是一個凡夫，一個普通的出家人，不是什麼高僧大德，這不是我個人的成就，而是馬來西亞信衆對上師叁寶信心的顯現，是馬來西亞所有衆生的福報。”

　　經過甚深觀察，希阿榮博堪布了知機緣成熟，當爲此地信衆宣講如理如法學習密法的次第，好讓他們了解修行的方向和正確方法。很多人只知道密宗殊勝，卻不知從何入門；或是疲于奔命地接受灌頂，以爲灌頂越多成就越大；或是好高骛遠，急不可耐起步就修大圓滿、大手印……但是若不如理如法按照次第來做，修行不會有很大進益。

　　修學密宗的基礎是出離心和菩提心。華智仁波切說：沒有出離心和菩提心，即使閉關九年修大圓滿，也不能播下解脫的種子。出離就是斷除對今生今世一切享樂的貪戀與希求。這樣的要求對一般人來說似乎太高了，很難達到。希阿榮博堪布仁波切寬慰弟子們說：“如果能做到完全舍棄今生的享樂受用，當然最好；如果暫時還做不到，至少心裏要有一個信念，時常提醒自己：這些都可有可無，暫時的生活方式而已；我的最終目標是解脫。”

　　在出離心的基礎上，佛弟子還需修持菩提心。行善積德是中國人傳統的價值觀，人人都明白的道理，然而希阿榮博堪布仁波切強調：希望衆生離苦得樂固然值得稱許，但要明白，“樂”不止于人天福報，也不是其它修行果位，而是滅盡煩惱，究竟成佛。只有這樣才算真正的菩提心，否則便與一般世間所講的愛心、寬容等沒有什麼區別。

　　有了出離心和菩提心的護持，修行者才可以說走上了一條安全的修行之路。修學密宗，首先要依止金剛上師。很多世間學問技藝，也需要師父口傳心授，才能得其要領，何況無上密法！密續的法義，沒有上師指點，靠世智聰辯根本無法理解。而且，爲防外道盜法，很多密續中故意打亂修法順序，沒有上師引導，自己盲修瞎練，走火入魔不說還犯下盜法的罪過。學密法的弟子依靠對上師的無僞信心，不斷觀想上師，定會得到加持，獲得解脫。希阿榮博堪布仁波切在馬來西亞第一次會見訪客，就以幽默的口吻提醒大家：“顯宗也好，密宗也好，觀察上師非常重要。我只是一個普通的出家人，通過學習對佛法，包括大乘、小乘、密宗，有了一定了解。除法王如意寶授予我的堪布學位外，其它職位、頭銜我都沒有。你們馬來西亞人民一定要觀察希阿榮博，看他是真好還是假好。一定要看清楚！”

　　仔細觀察上師後，認定這是一位有德有行的上師，就應該誠心依止，祈求上師賜予灌頂，引導你進入密宗壇城，真正成爲密法修行者。關于灌頂，不了解的人以爲只是一套象征性的儀式而已，以好奇的心態參加一下也無妨，灌完就完事了。別的活動去湊湊熱鬧也許不會有多嚴重的後果，灌頂則不然，因爲它背後有密乘戒的要求。受了灌頂就受了戒，所以在灌頂之前必須詳細了解密乘戒的內容，考慮自己能否持戒，再決定自己要不要接受灌頂。希阿榮博堪布仁波切提醒弟子：“求到灌頂的在家人，戒律比持沙彌戒的出家人還嚴格。大家務必量力而行。”

　　持守密乘戒極爲不易。阿底峽尊者曾說：我在出家後從未曾違犯出家戒律；受菩薩戒後，有過稍許違犯；在進入密乘後，會時常違犯。一旦違犯，我會馬上忏悔，從來不讓自己的過失過夜。

　　不同灌頂有不同的戒律，但都以密乘五戒爲基礎。希阿榮博堪布仁波切向弟子具體講解了五條戒律的內容。首先是清淨見，將一切事物，包括我們能看到和不能看到的，全部觀爲清淨，一切都是佛的壇城。世尊當年傳法時，以神通顯示娑婆世界的本來面目，“實時叁千大千世界若幹百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大衆歎未曾有，而皆自見坐寶蓮花” 。世尊開示道：“我佛國土常淨若此。”這個世界本來就是清淨的。密宗修行者觀修生起次第時，也能現量看見一切外境皆爲佛的壇城。清淨見是無上正見，是持執一切誓言修行的命根。關于這條戒律，希阿榮博堪布仁波切特別提醒道：“比如觀想所有衆生都是清淨的佛菩薩，但心裏卻認爲這樣觀想只是引導衆生的方便，而實際上衆生並不清淨。有這種念頭的人沒有真正樹立密宗的見地，很容易破密乘戒。”

　　從凡夫的視角出發，對世人的行爲妄加判斷，往往是錯誤而危險的。希阿榮博堪布仁波切有一位金剛兄弟叫阿莫繞多，以前在喇榮五明佛學院出家。他行爲很不檢點，學習也不認真，每天東遊西蕩、涎臉賴皮地混日子。除了對法王如意寶信心極大外，顯現上他沒有任何可取之處。後來他回到家鄉甘孜達塔，周圍的人都看不起他。有一天，他對道友說：“你們幫我助念《文殊大圓滿基道果無別發願文》，我要走了。”大家覺得他在吹牛，想看他的笑話，便答應了。念完一遍發願文，他說：“唉，很差勁！沒死成。再來一遍。”大家想看他如何收場，忍著笑又念了一遍。快結束時，只聽見阿莫繞多大吼一聲“啪的”。衆人上前一看，他果然坐著往生了。人們這才認識到阿莫繞多是一位了不起的成就者。對成就者妄加非議是折損福報的，大家對自己過去的行爲追悔莫及。

　　第二條戒律是不诋毀上師。這是密乘戒中最嚴厲的一條。如果認爲某位上師有缺點，對他沒有信心，就最好不要向他求灌頂、竅訣或續部教言。求到又指責他的缺點，妄加诋毀、誹謗和評議，則自毀今生來世，將承受墮入金剛地獄的果報。在密法中，與破此戒者同飲一條河裏的水都會影響自己的修行。破這條戒不必有身、語行爲，只要有诋毀、舍棄上師的念頭就是破戒。

　　講到如此嚴肅的話題，在場信衆個個屏氣凝神，爲活躍場內氣氛，希阿榮博堪布仁波切說道：“也許你們會想：哎，希阿榮博今天灌頂以後，害怕別人對他有意見，所以才說得這麼嚴重。不是這樣的，真正的修行人不怕別人的邪見、诋毀、誹謗。我說過，我只是一個普通出家人，沒有職務頭銜，诋毀影響不了我，而且人生無常，我與大家此次見面後還能不能再見，真的很難說。诋毀對我來說不會造成任何傷害，倒是誹謗自己上師、犯密乘戒的人，業報真正現前時該怎麼辦呐！因果的法則，不會因爲無知、忽視或否認就改變。”

　　密乘戒第叁條是不間斷密咒手印。對初學者來說，主要是指不間斷本尊心咒和對本尊的觀想。念咒及觀想時不要忘記合掌，這是最基本的手印，也是最殊勝的手印之一。所謂“不間斷”，是從現在開始到這一世的生命結束，更嚴格地說，是到成佛。“不間斷”還指不分晝夜，每隔叁四個小時至少修行一次，或者至少每天修行一次。如果起了舍棄勤修本尊心咒手印之心，則是破戒。

　　密乘戒第四條是慈愍已入正道者，即金剛兄弟之間不得互相嫉恨、仇恨。第五條是密義不外傳，對暫時不了解、不接受密乘見解、不堪爲法器的人，不宣說密宗甚深見行，以及上師、金剛兄弟的過失。若明知而訴說這些內容，則破此根本戒。此外，密宗一切供物、資具等需保密地使用，以免不了解密宗的人起邪見，或損害修行人的悉地。上師或金剛兄弟特意囑托要保密的事，不得往外說。

　　求到灌頂，受密乘戒後，當小心護持戒律，精進聞思修行。 有人說我現在沒時間修行，公司、家裏一大堆事，還要趁年輕享受生活，等到退休以後再學佛吧。有這種想法的人不在少數，希阿榮博堪布仁波切也表示理解。他說：“的確，大家現在還要工作、生活，對家庭、社會要盡義務，但是在工作生活之余，不要忘記拿出一定的時間修行。比如說每個星期安排一天老老實實在家閉關，閱讀經書、思維法義、修內外加行。真能做到這樣，也很了不起。而有的修行，比如修心的法門，完全可以融入到自己平日的工作和生活中。真正的修行不必等到退休。我們都知道世事無常，誰也無法肯定自己一定能活到退休。現在沒時間修行，以後可能就沒機會解脫。大家不要讓珍寶般的人身白白浪費掉，應該在當下就抓緊時間修持正法，否則死亡來臨時，一定會懊悔。”

　　講完法，已過午夜，希阿榮博堪布仁波切見座下聽法者依然精神飽滿，情緒高昂，心中頗感欣慰，又有些許惆怅。人說菩薩最是多情。法會結束了，弟子們要回家了。今日一別，不知何時再能重逢。茫茫人海，世途險惡，但願上師的講解能護佑弟子一生平安，不入歧途。

　　由于在馬來西亞的一段機緣巧合，希阿榮博堪布仁波切臨時決定去新加坡作短暫停留。在那裏，希阿榮博堪布同樣舉行了大型法會和放生活動，教導廣大信衆棄惡行善、深信因果並認識到慈悲與智慧的寶貴、重要。無論走到哪裏，他似乎都是在用不同方式重複做著同樣一件事：引導衆生回歸、認識自性的美好與光明。

　　這樣一件事，一生一世、生生世世矢志不渝地去做，需要多麼大的勇氣、耐心和慈悲！《釋迦牟尼佛廣傳——白蓮花論》中有一段感人的情節：諸菩薩皆發願前往不同清淨刹土度化衆生，只有釋迦牟尼佛的前世海塵婆羅門發願到五濁惡毒的娑婆世界應化度生，其他菩薩聽後紛紛落淚，既隨喜海塵婆羅門的宏願功德，又爲他將要遭受種種磨難而悲傷不已。衆所周知，娑婆世界的衆生太難度化了！

　　大約兩千五百年前，釋迦牟尼佛在印度菩提迦耶的一棵大菩提樹下，睹啓明星而心下豁然，徹底證悟生命宇宙的真相，現前圓滿正等覺的果位。他歎道：“深寂離戲光明無爲法，吾得猶如甘露之妙法，縱爲誰說亦不能了知，故當無言安住于林間。”其後七七四十九天內，佛陀再次沈入冥想，因爲他所證悟的道理即使說出來，也沒有人能夠理解。然而，慈悲的佛陀舍不下冥頑不化的衆生，在他生命中其後幾十年的歲月裏，托缽行乞，結緣世人，孜孜不倦地向衆生宣講他證悟的真理。如果沒有佛陀開示解脫法門，沒有佛陀告訴我們哪些行爲應該做，哪些行爲不該做，我們，娑婆世界無量的衆生，至今仍然處在無盡的黑暗中，爲自己的種種造作流落輪回、受盡苦難而不自知！

　　途經香港時，希阿榮博堪布前去大嶼山參拜釋迦牟尼佛像。在高大威嚴的佛陀身像前，希阿榮博堪布淚流滿面。他想到佛陀深厚的恩德，內心充滿了溫馨的感激。這是他第二次當著弟子的面哭泣，上一次是在五臺山法王如意寶的法座前。參拜回來的路上，希阿榮博堪布輕聲對身邊的弟子說道：“我剛才宛若再次親見了佛陀！”

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