《喜樂的曼達拉》(新版)前行
(六)
希阿榮博堪布仁波切的生日是11月10日，每年的放生共修法會就從這一天開始。
這是一個沒有道場的法會，然而，這個法會的道場又遍布全國。大到直轄市，小到縣城，全國的信衆紛紛報名，發願在法會期間與希阿榮博堪布仁波切共修放生。法會持續兩到叁個月，最後彙總共修的數量，由希阿榮博堪布率領寺廟的僧衆，親自爲所有參加共修的人和被放生的衆生念經回向，使此功德在獲得無上菩提間永不失壞。
龍樹菩薩在《大智度論》中雲：“諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”放生，將生命從刀口下解救出來，對有情施以無畏，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦；在放生過程中念誦儀軌和佛菩薩的聖號及心咒，給有情法布施，使他們種下解脫的種子，將來無論如何一定會解脫；放生培養佛子的菩提心，紹續佛法，使更多的有情與佛法結緣，同時也是創造善知識長久住世的殊勝緣起。
每年通過放生共修法會，全國弟子在希阿榮博堪布的倡導下解救物命的數量都在幾億條之多。上師過生日，弟子們免不了要打個電話問候，在道過“生日快樂”後，每個人都不約而同地問：“師父，今天放生了多少頭牦牛？”
希阿榮博堪布仁波切從來不慶祝生日，但是借助生日之機，倡導信衆積極放生，也不失爲既隨順弟子又利益衆生的善巧方便。希阿榮博堪布說：“從小我就沒有過生日的習慣。我們學佛人也像一般世人那樣煞有介事地慶祝生日是毫無實義的。那樣做，既不能報答父母的恩德，也不能爲自己消業積福，于衆生更是無益。不過，如果通過我的生日能夠利益衆生，這樣“過生日”還是很有意義。”
希阿榮博堪布仁波切以自己的智慧和慈悲，引導信衆將博大精深的佛法落實到簡便易行的實修中。《俱舍論》雲：叁人共同修一座佛塔，建成後，每人都具足修建整座佛塔的功德。晉美林巴尊者也曾講道：凡夫修持佛法如果沒有以叁殊勝攝持，一旦出現嗔心等違緣，功德很容易滅失。與具德上師一起共修的話，功德不會滅失。因此，共修是極其殊勝方便的法門。此放生共修法門，不但激發衆生心中本自具足的慈悲，而且能迅速增加參與共修者的福報，積累修道成佛路上的福慧資糧。
一旦得知希阿榮博堪布從高原上下來，各地的信衆便紛紛祈請他去各自的城市傳法。希阿榮博堪布首先就問：“你們那裏放生的條件怎麼樣？” 他每到一處，必定組織放生。實在無法親自前往，也不忘囑咐當地居士：“你們自己組織放生也是一樣的。” 因此在許多城市，希阿榮博堪布仁波切又被廣大信衆稱爲“放生堪布”。在希阿榮博堪布的倡導下，國內外許多沒有放生習慣的地區都開創了定期放生的做法。
“你們要求我傳法，我已經滿足了你們的心願。作爲上師，我希望你們不用供養我錢財，而是通過好好修持佛法、多多放生來報答恩德”。這就是希阿榮博堪布對弟子唯一的要求。
有一次，希阿榮博堪布在桂林主持放生，因過度勞累引發牙疾，不得不拔掉一顆牙。桂林的弟子以虔誠之心祈請上師把拔下的牙齒留給他們作紀念，供奉在當地的一個道場。希阿榮博堪布起初沒有同意，但是弟子們再叁祈請並發願爲此廣做放生，希阿榮博堪布才把這顆牙齒留在了桂林。他請弟子不要把牙裝藏在佛像或佛塔裏供奉，這樣做沒有必要。對于真正學佛的人來說，努力實現在上師面前許下的諾言，積極放生，才是應該做的。希阿榮博堪布欣慰地說：“如果我的一顆牙能幫助拯救這許多生命，我一生哪怕只做了這麼一件事，也活得有價值了！”
希阿榮博堪布仁波切每次帶領弟子放生，都要求大家發心清淨，是真正爲了減少衆生的痛苦去做這件事，不是爲做給別人看，也不爲自己求福報，所以整個放生的過程，每個人都要盡心盡力，善始善終，不能以爲交錢後、以郊遊的心態跟著去山川湖泊邊做做表面文章就完事了。
2003年希阿榮博堪布的生日，在漢族弟子看來，應該以更隆重的方式紀念，因爲這一年他四十周歲。希阿榮博堪布似乎並不在意自己的生日怎麼過，倒是放生的活動需要周密安排。身邊的侍者全部調動起來了，有的負責聯系買牦牛和運輸的事，有的負責接待訪客。隨著生日的臨近，來自各地的弟子紛紛聚集到希阿榮博堪布在成都遠郊的臨時寓所。住處十分簡樸，弟子們都喜歡呆在這裏，圍著希阿榮博堪布有說有笑，就像一個彼此親近友愛的大家庭。
生日當天，希阿榮博堪布很早便起床了。早起是他多年養成的習慣。一般情況下，醒來後他會擁被坐在床上，念誦上師瑜伽，做功課，一如當年在五明佛學院做學生時那樣。如果沒有別的事，他喜歡整個上午都呆在自己的房間裏禅修，中午以後才出來接見訪客、處理事務。今天不一樣，一大早希阿榮博堪布便出現在大家面前，同侍者和負責組織放生的弟子確認各項事宜。成都附近有一個規模較大的屠宰場，希阿榮博堪布每年都從那裏購買大量牲畜放生。今天如果一切順利的話，大概能買到四卡車牦牛。前幾天，侍者已經聯系好司機和向導。牦牛買下後，立即可以運往藏區的草場，交給信仰佛法、誠實可靠的牧民喂養。
希阿榮博堪布一邊確認放生事宜，一邊用早餐。和往常一樣，希阿榮博堪布的早餐非常簡單，青稞粉兌上奶茶，繞捏成一團糌粑，幾口就吃完了。他拍拍手上的糌粑粉，拿出這幾天弟子們供養的錢交給侍者，與居士們隨喜的放生款一起帶去屠宰場買牦牛。
在去屠宰場的路上，希阿榮博堪布再次打電話與卡車司機確認牦牛運輸的事情。秋末冬初，是大量屠宰牲口的時候，整車的牦牛和羊源源不斷從屠宰場被運往各地。每年此時，也是希阿榮博堪布在川藏地區大量放生最爲繁忙的時候。他要確認司機能把牦牛順利送達目的地。
每年下山放生前，希阿榮博堪布仁波切都親自去考察草場，和牧民交談，以確保被放生的動物有個好歸宿。德格的牧區容不下了，就安排到爐霍去。重獲自由的動物，從此遠離怖畏，盡情享受溫暖的陽光和純淨的空氣，在藍天白雲下安度余生。那些貧困的牧民在看管放生動物的同時，獲得了牛奶、酥油等畜牧産品和牛羊毛等紡織原料，除自家使用外，富余的還能拿到市場去賣，可以保證有穩定的生活來源。因此，牧區的百姓對希阿榮博堪布放生的舉動非常擁護。
淩晨就已提前去屠宰場購買牦牛的侍者來電話，說牦牛已全部買到，希阿榮博堪布這才松了一口氣。無論在藏地還是漢地，去屠宰場都必須趕早，搶在開市前把動物買下來。否則，等賣主把動物交給屠宰場後再想買就很難了。
希阿榮博堪布生日這一天，全國各地的弟子都在放生。漢地城市因條件限製，主要以放生魚蝦等水生動物爲主。去屠宰場的路上，希阿榮博堪布接到一些弟子的電話，總不忘提醒他們：“發心很重要，一味追求數量，棄大舍貴，擇小選賤，對某部分衆生遠離慈悲心的做法是不可取的。放生時不要帶著選擇和預備買何品種的想法，應該遇到什麼，就買什麼放生。”
常常有居士認爲自己力量小，即使放生也只能解救很少一部分衆生，相對于多如恒河沙的衆生，這點幫助實在微乎其微，沒有多大意義。希阿榮博堪布對這一問題的開示深刻诠釋了大乘佛子“衆生無邊誓願度”的無量悲心和緣起性空的道理。他說：“解救有情的生命，是需要具備因緣的。佛陀雖然圓滿具足十力四無畏 ，也只能度化有因緣的衆生，就像日光雖然遍照世界，而盲者卻無法看見一樣。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也不可能放生所有的生命，因爲衆生是無邊無際的。我們只有盡自己的能力去幫助衆生。哪怕只利益了一個衆生，也是有意義的。”
在漢地由于衆生的業力，放生過程中或放生後，常有一些不知因果之人去捕撈剛剛被解救的生命。爲了讓這些生命真正成活，放生後，希阿榮博堪布總要安排部分弟子留下來看護一段時間，等放生的魚兒遊遠後再離去。有的弟子看到這種現象，發牢騷說：以後不在漢地放生了。希阿榮博堪布聽到後馬上遮止，說道：“不要起嗔恨心。這些撈魚的人可以說是最可憐，他們今生今世沒有什麼安樂，而且由此惡業，今後會更加痛苦。對他們我們應該善言相勸，實在勸不住，也要生起悲心，發願自己成就後要度他們回心向善。如果因爲他們的行爲就發願不在漢地放生，是非常錯誤的。”
談話間，希阿榮博堪布一行來到放生現場。近百頭牦牛已經被安全送上卡車，幾位侍者和其他弟子正在往牦牛角上系紅黃絲帶。以後在藏地放養時，別人看見絲帶便知道這是放生的動物，不可以隨便偷盜、宰殺。盡管現在一些藏族人，尤其是市鎮繁華地區附近的藏族人，染上了許多不良習氣，但是他們無論做什麼，仍然有一條心理底線，那就是千百年來佛法的熏陶在人們心裏留下的一些根深蒂固的是非原則。對放生動物，沒有人會動歪腦筋。
絲帶系好後，希阿榮博堪布一個箭步上前，敏捷地爬上卡車，開始爲動物念誦放生儀軌，灑甘露。佛經上說，凡聽到此念誦的有情，心相續中都會種下未來解脫的種子。這些牦牛，看上去只會低頭吃草，根本聽不懂上師念的是什麼。但日後它們的生命走到終點時，沈寂在阿賴耶識中的記憶將浮起；上師今天的念誦，將如一顆耀眼的啓明星，指引它們安全走過中陰的混沌，投生善趣或淨土。
念誦完儀軌，希阿榮博堪布下車。弟子們一擁而上爲即將上路的牛群添加草料。這時，忽見希阿榮博堪布的侍者上車把一頭小牦牛牽下來，帶到路邊的小樹下，讓它匍匐在地。原來這頭小牦牛斷了一條腿，希阿榮博堪布發現後，怕它在長途顛簸中被同伴踩死，馬上讓侍者牽它下車。希阿榮博堪布立即找到當地一戶農民，是他認識的，爲人誠實可靠，把小牦牛托付給他，並留下飼養的費用。都安頓好後，希阿榮博堪布帶領侍者和其他僧人圍在小牛四周再次爲它誦經。小牛乖乖地匍匐在上師面前，眼睛裏不停地流出豆大的淚滴。它同樣有一顆感恩的心啊！
放生最後，希阿榮博堪布一如往常帶領大家做回向，將當天放生的功德回向給一切六道衆生，願所有衆生皆成佛果，祈願世界和平、衆生安樂，祈願所有的高僧大德長久住世。希阿榮博堪布提醒弟子做善事不要有私心，功德只回向給自己的親友。他幽默地開示道：“如果你的父母家人沒有成就的話，肯定也是六道當中的衆生，我們如法地回向，他們也會得到利益的，所以大家不用擔心了”。
放生活動結束，已近下午叁點，大家這才感覺饑腸辘辘。每年從十一月開始，到第二年春季，放生共修法會期間，希阿榮博堪布和侍者們經常是這樣，忙得一整天也顧不上吃飯。
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