《喜樂的曼達拉》(新版)前行(五)
1987年,法王如意寶應殊勝的緣起,帶領一萬多名弟子朝拜五臺山,廣弘顯密教法,于此地停留數月之久。十六年後,2003年(藏曆水羊年)3月,希阿榮博堪布仁波切再次來到五臺清涼聖境,朝禮十方諸佛之師文殊菩薩。時光荏苒,當年的青年僧人,如今已經成爲引領衆生走向解脫的導師。
進山伊始,未及休息,希阿榮博堪布便來到塔院寺,法王如意寶當年傳講佛法的主要道場。已是傍晚時分,遊人稀少。寂靜的庭院在夕陽的余晖中,等待希阿榮博堪布駕臨。黃昏最易勾起懷舊情思,更何況眼前景物依舊,人事已非。希阿榮博堪布想起當年在法王座前聽聞佛法的情景,還有第一次到漢地時興奮又略帶不安的心情。來到法王如意寶曾經講法的臺階前,一邊深深頂禮,一邊念誦上師住世祈禱文。多次頂禮後,希阿榮博堪布突然在法座前以頭觸地,長跪不起,對上師法王如意寶強烈的恭敬心使年近不惑的堪布淚流滿面。他很少在弟子面前流淚。熟悉希阿榮博堪布的人都知道他從不輕易流露內心的情緒,從他深如大海的雙眸裏永遠只能看見海面泛起的喜悅的浪花,而那沈靜的海洋本身,外人怕是傾盡全力也難以探知。
藏傳佛教傳統中,上師與弟子之間感情深厚的程度超出一般人想象。金剛乘修行者所有的成就都依賴于對上師的信心與上師賜予的加持,可以說沒有上師,就沒有解脫的可能。所以,弟子對上師絕對信任,完全依賴,願以身語意叁門供養表達無盡的感激。正是籍著這樣的恭敬心,修行者們獲得了徹底的證悟。大圓滿傳承祖師如來芽尊者在紮熱神山修行時,一日看見一朵白雲向上師晉美林巴尊者所住的方向飄去,心想:我的上師就在那朵白雲下面。對上師強烈的思念和信心使他暈厥過去。等他醒來,內心生起了從未有過的證悟境界。
大成就者之間代代相傳的不只是珍貴的教法,還有對上師無僞清淨的恭敬心。最令他自豪和欣慰的,就是這一生從來沒有令法王如意寶和其他所有爲他傳過法的上師示現些許不悅,沒有片刻對上師作凡夫想。每次聽到根本上師法王如意寶的名字,希阿榮博堪布仁波切必定熱淚盈眶,合掌當胸,摯誠祈禱。在遵從師命、四處弘法的每一個日子裏,他都祈禱上師賜予自己慈悲加持。他希望能夠把內心所感受到法王上師的愛與力量,傳遞給每一位有緣衆生。
其後幾天,希阿榮博堪布仁波切一一重訪了法王如意寶當年駐錫的菩薩頂、閉關二十一天後親見文殊菩薩的善財洞、以及黛螺頂、金剛窟等諸多聖地。在文殊發塔前,希阿榮博堪布大規模供燈,並邀請在場的信衆一起加入到供燈的行列中。
供燈在佛教尤其是藏傳佛教密宗中有著重要的意義。燈的光明象征著佛陀的智慧,它可以驅散衆生心中的無明黑暗。供燈之人可藉此增上福慧,今後生生世世轉生于有佛法住世的光明劫中,聽聞佛法。供燈後的發願和回向,令六道衆生于未來得遇光明佛法。在喇榮五明佛學院,法王如意寶每天都在經堂中向十方叁世諸佛菩薩供養叁千盞酥油燈,二十余年,從未間斷。尤其在普賢雲供法會中,供燈數量更是多達幾萬盞。由于這一師承,希阿榮博堪布仁波切無論走到哪裏,只要條件許可,都會點起象征智慧的長明燈。當年初訪五臺,生活拮據的堪布把所帶錢財,除供養法王如意寶外,幾乎全部用在供燈上。故地重遊,當希阿榮博堪布帶領信衆把塔前幾千盞酥油燈一一點亮,在溫暖的光明中念誦、祈禱、發願,人們發現一只形狀奇特的大鳥一直圍繞文殊發塔右向盤旋,連續幾個小時,不知疲倦,直到儀式結束,油燈燃盡,才緩緩離去。
在善財洞和大班智達桑吉雄的舍利塔前,希阿榮博堪布念誦法王如意寶親傳的大圓滿白文殊不共修法“阿”字修法儀軌後,頭頂和胸間突然放出光明。隨行弟子幸運地拍攝到了部分景象,令有緣得見的信衆增上了對佛法尤其是無上密法的信心。
無論是在法座上,還是在日常生活中,希阿榮博堪布仁波切都平實可親。在五臺山清涼寺,弟子們看見希阿榮博堪布攙扶七旬老母小心翼翼登上清涼石,無不爲之動容。阿媽患有嚴重關節炎,行動不便,爬起山來甚爲吃力。爲了減輕母親身體和心理的負擔,希阿榮博堪布一面鼓勵母親,笑著對衆人說:阿媽很厲害!一面讓母親把全身的重量都壓到他的手臂上,由他托舉著上清涼石。這是一塊有特殊加持力的巨石,文殊菩薩曾在此開壇講法。希阿榮博堪布希望老母親能親身體驗一下當年弟子們圍坐在石上聽文殊菩薩講法的感受。
希阿榮博堪布與阿媽之間既是上師與弟子的關系,又有血濃于水的母子深情。《觀經》雲:“孝養父母,淨業正因。”世尊在諸多佛經裏,細述了父母養育之不易及親情之可貴。他悟道後,爲報母恩特意升到忉利天 ,爲轉生到那裏的母親說法。五明佛學院的弟子都知道:法王如意寶父母早逝,一直與妹妹阿裏美珠空行母相依爲命。兄妹倆出家之後,仍然保持親密的手足之情,常常發願一起往生,因爲他們誰也不願留下來一個人在這世界上生活。希阿榮博堪布對家人的感情也很深,盡管他十幾歲便離家求學,從此沒有與他們生活在一起。母親和姐姐在五明佛學院出家後,他盡己所能爲她們創造修行的助緣。希阿榮博堪布常對身邊弟子說:你如果真心對誰好,就讓他(她)學佛,發願一起往生淨土。