《喜樂的曼達拉》(新版)前行(四)
希阿榮博堪布仁波切深知佛教所有宗派無一例外都是釋迦牟尼佛親傳下來的，對每一宗派的興盛廣大、不斷增上，自己都有義不容辭的責任與使命。宗派之間不應過分貪執自宗，顛毀排斥他宗。只要各宗派互敬互讓，團結合作，佛法的光明必然周遍恒河沙界。因此，無論是藏地的薩迦、格魯、噶舉 、甯瑪等八大宗派，還是漢傳、南傳佛教，他都平等地予以敬重。
自獲得堪布學位以來，他應藏地各派邀請，前往衆多寺廟展開弘法利生事業。其中包括德格協慶寺、噶托寺、喇榮所願皆成洲；西藏昌都地區貢覺紮那寺、森達寺、格普寺；青海果洛桑哲達寂、頓達寺、紮熱寺；理塘他瑪寺、秋紮寺；爐霍根慶寺、內囊寺、紮加靜處、邦甯寺、甯傑寺；甘孜溫甘寺、林達寺；白玉江龍寺。上述寺廟中，很多得到過希阿榮博堪布在財物、傳法方面的巨大幫助。寺廟爲迎請他到來所供養的古老佛像等珍貴叁寶所依，希阿榮博堪布一般都留在當地寺廟，作爲信衆供養的對境。他對僧衆的要求，只是團結和合、戒律清淨、聞思修行。每到一處，希阿榮博堪布都相應所化根基，賜予灌頂、傳承、竅訣，以及叁學所依由前行到五部大論的佛法教言。
2002年(藏曆水馬年)3月至4月間，希阿榮博堪布仁波切在拉薩朝觐了衆多寺廟和聖地，爲超過一百尊座落在甯瑪、薩迦、格魯等教派寺廟內極具加持的佛像貼金，並爲一切衆生的究竟解脫發下宏大誓願。
拉薩，這顆青藏高原的璀璨明珠，千百年來一直是藏傳佛教的聖地。
這一生至少去拉薩朝聖一次，是每一個藏傳佛教徒心中最大的願望。如果說藏族孩子從會叫阿媽開始就會念觀音心咒，那麼他們從會走路開始就想著去拉薩。很多藏族人從幾千公裏外步行到拉薩朝聖，甚至叁步一拜，用自己的身體去丈量從家鄉到拉薩的距離。通往拉薩的道路兩旁，隨處可見磕大頭的信徒風塵仆仆、堅毅虔誠的身影。
藏族人朝聖、參加法會往往是全家出動，在磕大頭的人身後，總能看見一個小小的護法團。母親和年長的孩子在前面磕頭，父親則用小車推著全部家當和年幼的孩子跟在後面照應、陪伴，全家人共同完成一件善事。與其它地方的人不太相同的是藏族家庭成員關系的重要方面是修行道友的關系。父母子女、兄弟姐妹，仿佛是爲了共同修行才走進同一家門。兩小無猜的玩伴相約一起出家，甚至全家一起出家的現象，並不少見。
這次隨同堪布仁波切到拉薩朝聖的，除部分藏、漢族弟子外，還有希阿榮博堪布的親屬。希阿榮博堪布的母親、姐姐和外甥女早已在喇榮五明佛學院出家，平常極少離開學院。那裏清淨的修行生活讓她們快樂滿足，如果不是因爲朝聖，她們不願意走出喇榮山谷。兩個外甥女，希阿措和噶姆，童年出家，清淨無染。希阿措才思俊逸，敏而好學，談笑恣意，有著天馬行空般的灑脫性格。噶姆體弱多病，沈靜柔和，年紀不大卻有常人不及的成熟穩重。希阿榮博堪布提到噶姆，總贊歎她是了不起的修行人。
希阿榮博堪布的哥哥和弟弟也放下家中事務，一起來到拉薩朝聖。對于這兩位兄弟，除外出朝聖提供資助外，希阿榮博堪布在生活上給予他們的幫助非常有限，所以他們並沒有像一些上師的親戚那樣，隨著希阿榮博堪布的聲名鵲起而過上富裕優越的生活，相反，他們因爲是希阿榮博堪布的親戚而需要比一般人更加克己勤勉，生活水平也許比普通牧民更差一些。然而他們很惜福，能夠跟隨希阿榮博堪布仁波切朝拜拉薩可不是一般人能有的福報！
大成就者朝拜聖地具有甚深的密意，與其弘法利生事業的殊勝緣起密切相關。到達拉薩後，希阿榮博堪布仁波切首先朝禮的是布達拉宮和大、小昭寺。
人說布達拉宮是懸浮在拉薩城上空的宮殿。遠遠看去，的確如此。紅山腳下的雲霧把屹立山頭的紅白宮殿與山下熙熙攘攘的城市隔離開，使那氣勢恢宏的城堡自然淩駕于紛擾塵世之上。希阿榮博堪布在此作片刻停留後，前往附近的大、小昭寺。
釋迦牟尼佛在世時，反對偶像崇拜，應弟子的再叁祈請，一生只開許按他本人形象塑造了叁尊等身像，並親自開光加持。其中兩尊分別在松贊幹布時期，由唐朝文成公主和尼泊爾墀尊公主帶入西藏，供奉在大、小昭寺中，成爲衆生皈依、祈禱的殊勝對境。聽說希阿榮博堪布到來，大昭寺管理處一位主事喇嘛親自出來迎接。周圍的信衆，有些認出了希阿榮博堪布，有些被希阿榮博堪布的氣度震懾，紛紛上前頂禮，以頭觸上師的蓮足。希阿榮博堪布邊往裏走邊爲信衆摸頂加持，所以，進門一小段路卻頗走了一些時間。
大昭寺主要供奉的是覺沃佛像(釋迦牟尼佛十二歲等身像)，而小昭寺是不動金剛佛像(釋迦牟尼佛八歲等身像)。看見佛像即如同見到兩千五百多年前的世尊本人！在佛像前，希阿榮博堪布數數頂禮、供養，滿懷思念與感激，一言難盡。在拉薩逗留一個多月時間裏，堪布先後爲兩尊佛像貼金十余次，並供養了全套法衣。
除拉薩城內大、小昭寺和布達拉宮外，希阿榮博堪布還朝觐了附近藏傳佛教不同派別的若幹重要寺廟。
桑耶寺是甯瑪派曆史上第一座寺廟，由寂護大師設計，蓮花生大士主持建設。到達桑耶寺的第二天，希阿榮博堪布清晨醒來，愉悅地告訴隨行弟子，昨晚夢見蓮花生大士傳法。看來是極善妙的緣起！當年法王如意寶朝禮桑耶寺，也曾回憶起前世爲蓮師弟子降魔金剛時的種種情景。
桑耶寺常住僧人特意爲希阿榮博堪布請出一尊大圓滿祖師晉美林巴尊者生前按照自己的形像製作並親自開光加持的塑像。晉美林巴(持明無畏洲)尊者爲藏王赤松德贊和布瑪莫紮的雙入化身，叁十一歲時，來到桑耶附近的青樸閉關。在叁年叁月零叁天的閉關過程中，憑借無僞堅固的信心，叁次親見無垢光尊者，並得到無垢光尊者智慧身的加持，徹證大圓滿，獲得與法身普賢王如來無二無別的成就。
在當年晉美林巴尊者閉關修行的山洞前，希阿榮博堪布靜坐良久，思維、贊歎尊者的功德和信心的力量。藏傳佛教曆史上，修行者依靠對上師的無僞信心而獲得解脫成就的例證不勝枚舉。信爲道源功德母，佛法修行上任何進步的取得及最終的解脫無不依賴信心！自幼便對晉美林巴尊者有著異乎尋常感情的希阿榮博堪布，在桑耶寺見到尊者像後，立即爲此佛像貼金供養。此次貼金，是這尊佛像自製成至今的幾百年中第一次貼金，緣起極爲殊勝。
更加意想不到的是幾天後，希阿榮博堪布前往晉美林巴尊者成就後晚年居住的村莊朝拜，中途路過藏王墓時，遇到一位自稱是晉美林巴尊者後裔的神秘藏族人。藏王墓四周盡爲荒原，人迹罕見，希阿榮博堪布先是遇見一群不知從何而來的身著藏袍的孩童，向他恭敬頂禮，而後就遇見這個人。他將希阿榮博堪布領到家中。一行人在屋內擺放的晉美林巴尊者床榻前頂禮。主人向希阿榮博堪布供養殊勝法寶後，又拿出一頂尊者生前戴過的帽子，請希阿榮博堪布瞻仰。一位隨行弟子馬上表示願意買下這頂帽子供養給希阿榮博堪布，但被希阿榮博堪布勸止了。他說：法寶在哪裏都一樣利益衆生，不一定非得自己擁有不可。隨後，希阿榮博堪布繼續前往附近的才讓炯閉關中心，朝拜晉美林巴尊者肉身佛塔。
那幾天，甯瑪派著名的貝瑪才旺法王圓寂，法體停放在桑耶寺。法王這次是取道成都回西藏後示寂的。他經過成都時，希阿榮博堪布曾專程前去探望。對自己早年從貝瑪才旺法王那裏得到的寶貴教誨和幫助，希阿榮博堪布一直心存感激。法王動情地把希阿榮博堪布的前額貼在自己額上，輕聲吟唱出佛陀十二相成道的故事。沒想到，這次久別重逢竟成此生的訣別。機緣的巧合使到桑耶寺朝聖的希阿榮博堪布得以最後爲法王送別，也算是圓滿了師徒的情義。他和法王的其他弟子一起在上師法體前莊嚴發下弘法利生的大願。
另一處甯瑪派聖地，青樸神山，是蓮花生大士加持並授記的未來修行之地，相傳共有108座大成就者修行過的山洞。希阿榮博堪布年輕時一直向往到這裏來隱修。他帶領弟子在蓮花生大士曾經閉關的山洞內舉行了會供，並發願爲了一切衆生的解脫，修持佛法，成就無上菩提。
大圓滿祖師無垢光尊者曾在崗日托嘎的山洞閉關修行。甯瑪巴叁大護法在此變幻出筆墨紙張，協助尊者完成了《七寶藏》、《四心滴》的寫作。當著作完成之時，叁大護法歡喜地融入到閉關洞口的一塊大石中。希阿榮博堪布行至崗日托嘎，當地一座甯瑪巴寺廟向他發出邀請，希望希阿榮博堪布能前去該寺廟轉大*輪。這也許是日後希阿榮博堪布在此地講經弘法的一個緣起。
藏傳佛教紅、黃、白、花四大教派各有所長。紅教以見解聞名，黃教以持戒聞名，白教以修持功夫聞名，花教則以法力聞名。
位于拉薩東郊六十公裏汪波日山頂的甘丹寺，是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，由格魯派創始人宗喀巴大師親自籌建，是格魯派的祖寺。甘丹寺的僧侶特意請出宗喀巴大師的法帽，請希阿榮博堪布爲隨行弟子加持。而在曆代班禅駐錫的紮什倫布寺，僧侶們以傳統隆重的方式向希阿榮博堪布表達了敬意，還向希阿榮博堪布的每一位隨行弟子贈送了一尊由十世班禅大師的法體鹽製成的佛像。
在格魯派著名的哲蚌寺，希阿榮博堪布向寺內一尊吉祥天女像供養哈達，哈達于空中自然打開，劃了一個不同尋常的曲線後，端端正正落到吉祥天女手中，仿佛有人把哈達接過去，在空中揮舞，並送到佛像手中。寺內僧人見此情景，紛紛隨喜贊歎。其實，同樣的情況在布達拉宮也出現過。在向布達拉宮最高的佛塔供養哈達時，希阿榮博堪布將哈達輕輕一抛，那潔白的哈達便自行飛起挂上了數十米高的佛塔頂端。
距日喀則數百公裏的薩迦寺，是希阿榮博堪布此次朝聖所到最遠的寺廟。來到薩迦寺，希阿榮博堪布朝拜了薩迦班智達修持本尊法所用的文殊菩薩等佛像和著名的“經書牆”，並爲寺內數尊極具加持的佛像貼金供養。寺內僧人與希阿榮博堪布一見如故，特意以辯經的方式向希阿榮博堪布做法供養。就在同年九月，遠在美國的薩迦法王爲希阿榮博堪布仁波切撰寫了住世祈禱文《天王尊勝》，對希阿榮博堪布前世今生度化衆生的事業做了認證與授記。
朝聖即將結束，希阿榮博堪布仁波切用最上等的酥油在大昭寺內供燈數千盞並爲寺中一百多尊佛像貼金供養。又一次來到與本師釋迦牟尼佛無別的覺沃佛像前時，希阿榮博堪布雙手合十，發下宏大誓願：願所有衆生橫出叁界，往生西方，最終成佛。根據釋迦牟尼佛的教言，極樂世界最爲適合衆生根基。只要對阿彌陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、發願往生，並斷除謗法罪與五無間罪，就一定會往生淨土。一旦往生極樂世界，將永遠從痛苦的輪回中解脫出來，並在阿彌陀佛的加持下，很快成就佛果，實現自利利他的心願。這是阿彌陀佛的悲心與願力所致。與極樂世界相比，其他佛菩薩的淨土雖然也具有不可思議的功德，但由于往昔的因緣與願力不同，有的淨土要成就一地菩薩以上果位後才能往生，有的淨土因爲凡夫障深執重，雖然能夠前往，卻無法現量看到，如文殊菩薩的聖地五臺山、普賢菩薩的聖地峨嵋山等。末法時期，衆生修行佛法違緣衆多，順緣很少，所以往生極樂淨土當是最好的選擇。
據拉薩當地人講，大昭寺一年當中只有宗喀巴大師聖誕之日才在寺內供燈。而像希阿榮博堪布這樣在寺內供燈數千盞的，鮮有先例。願這佛前的明燈遣除衆生心中的愚癡黑暗！
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