《喜樂的曼達拉》(新版)喇榮(四)

　　1985年(藏曆木牛年)春，爲扭轉雪域佛教的頹勢，全知法王如意寶舉行列繞朗巴伏藏法《教藏集》灌頂時，與前來喇榮五明佛學院參加法會的各地寺院住持幾千人，共同商議根據本師釋迦牟尼佛的教義對藏地寺廟進行整頓：除個別密咒師外，寺廟裏的僧人必須全部出家，持守戒律，精進聞思修行，具足應供的各項條件；破密宗誓言之人不得與僧團共住。法王如意寶在喇榮五明佛學院曆來嚴厲禁止對金剛上師和金剛道友破密乘戒的人混迹僧團、參加灌頂法會，因爲在衆多密乘戒律中，對金剛上師和金剛道友破戒最爲嚴重，破戒之人若在一定期限內未能對所作所爲進行忏悔，則其戒體今生將再也無法恢複，不能再接受密乘教法，其存在會染汙整個僧團，影響整個僧團的成就。破戒者本人也會因爲繼續與僧衆一起享用十方供養而犯下更大的過失。所以爲了保證整個僧團的清淨，爲了使破戒者不再犯下更多過失，在佛陀時代就要求破戒者不得與僧團共住。

　　法王如意寶的號召得到與會僧衆的熱烈擁護，由此拉開了聲勢浩大的寺廟整頓的序幕。

　　這次行動對藏地佛教産生了巨大深遠的影響，參與的寺廟衆多，涉及人員不計其數。由于牽扯到各方利益，改革者受到空前的壓力和阻撓。許多利益受損、不懂佛法或嫉妒法王的人瘋狂地對法王如意寶進行攻擊誹謗，各種紛爭困擾持續了多年。面對此次整頓過程中出現的巨大違緣，法王如意寶始終堅定如山，他說：“整頓前，無論出家、在家，人人都敬重我；而開始整頓以來，許多人對我恨之入骨，無端誹謗。但是，如果以佛教僧團現在的狀況，我們放任自流、不加整頓的話，那麼藏地佛教將前途暗淡，岌岌可危。爲了佛法的弘揚，我甯願獻出自己的生命也不會退卻，更何況只是面對一些無謂的誹謗中傷。”

　　劄熙寺有二十幾位僧人參加了這次灌頂，其中包括一些活佛和堪布。法會結束後，他們響應法王如意寶號召，回到家鄉對劄熙寺進行整頓，除恢複完整的聞思修製度外，另一個重點就是把對金剛上師和金剛道友破過密乘戒的人從僧團中清理出去，以保證教法傳承的清淨無染。

　　當時，寺廟內外普遍對嚴重破戒之人持姑息、縱容的態度，認爲打罵金剛上師、傷害道友的行爲固然不對，但在末法時期是難免的，所以不應該過分追究當事人的責任。正是由于社會上這種心態的普遍存在，整頓一開始就遭到來自四面八方的強烈反對。有些人甚至在背後蓄意挑起矛盾，使不明真相的信衆及僧侶群起而攻擊改革派。很多僧侶從寺廟搬回到家中居住，以示不滿。一時間人心渙散，劄熙寺面臨再度解散的危險。

　　整頓措施無法推進下去，改革者飽受打擊，多數人被迫中途退出。剩下的幾位只得向遠在色達的希阿榮博尊者求援，希望他能回來幫助料理殘局，挽救寺廟的命運。劄熙寺本身有不少活佛、堪布管事，爲什麼遇到重大問題，卻要請尊者這個在外求學、只有二十出頭的普通僧人回來幫助解決呢？這得從希阿榮博尊者與劄熙寺的淵源說起。藏地僧侶一般都會隸屬于某一個寺廟，可以按家族傳統、地理區劃或師承來確定這個寺廟，盡管他有充分的自由選擇去別處學習、修行，甚至雲遊四方，但追本溯源還是要回到最初的那個廟子，或稱母寺。劄熙寺在某種意義上說便是希阿榮博尊者的母寺。從小與母親這邊的親戚來往較多的尊者在選擇歸順哪個教化體系時，跟隨的是母親家族的傳統。

　　藏區寺廟分布廣泛，深入民間。普通百姓與寺廟之間的供施關系主要體現在寺廟舉行法會期間，民衆自發地爲法會籌備食品、物品，並前往寺廟或法會現場做義工。這是他們爲自己積累福報的一種方式。爲了使這種供養行爲在經濟上更具有可持續性，如果同一地區存在幾座寺廟，藏民便自動分成不同團體，分別對不同寺廟承擔義務。當一個寺廟舉行法會時，只需對其有義務的家庭出人出力，其他人隨喜參加就行。這樣在最大程度上爲法會的正常舉行和人們積累福報提供了方便，同時又盡可能地減輕了信衆的經濟負擔。這種約定俗成的做法後來逐步演變成家族傳統。很多家族世代都供養同一寺廟，子孫若出家也都在這座寺廟。

　　希阿榮博尊者的母系中既有黃教傳統也有紅教傳統，事實上，黃教傳統還更強勢一些，而尊者之所以最終選擇紅教的劄熙寺，主要是由于哥甯活佛的緣故。在希阿榮博尊者少年時期，對他恩德最大的上師就是哥甯活佛。活佛圓寂後，尊者雖然失去常住劄熙寺的條件，被迫四處求學，但他與劄熙寺之間的那條紐帶卻從未斷開過。他會經常在求學間隙回到劄熙寺小住一段時間，很自然地把自己看作是寺廟的一員。

　　由于前世積累的巨大福報，希阿榮博尊者不僅在佛法的聞思修行上表現出驚人的天賦，而且在待人處世方面也展示出罕見的人格魅力和領導才華。去色達求學之前，他在劄熙寺已經頗具號召力。寺廟雖然得以恢複重建，但僧團的建設絕非一朝一夕能夠完成。僅有會念誦經忏的普通僧侶還不夠，佛教要重振就必須有一批通達經論、修證有成的僧才，把佛陀的慧炬傳承下去。所以到喇榮後，希阿榮博尊者又先後動員劄熙寺的一些僧人前來五明佛學院跟隨法王如意寶學習，在劄熙寺新一代僧團的發展過程中發揮了重要作用。

　　得知劄熙寺整頓受挫的情況後，希阿榮博尊者暗自思忖：“我在劄熙寺雖然有一些影響力，但我畢竟不是劄熙寺坐床的活佛，也不是堪布，家庭又沒有背景，在這種利益交鋒的時刻，即使說話恐怕也沒有太多人聽，但不能因此就不回去。在法王如意寶面前發過願要執行整頓，爲了佛法的延續和教法傳承的清淨，這次就算遇到再大的困難，也要堅持下去！”他把自己的想法向法王如意寶做了請示。

　　當時法王如意寶收到新龍地區寺廟的邀請，正准備前去該地傳法。新龍的帝赤香龍神山是法王的前世列繞朗巴尊者修行之地。法王如意寶對希阿榮博尊者說：“我原本打算這次讓你跟我一起去新龍傳法。現在正好，你到新龍後順便回家鄉一趟，幫助處理劄熙寺的事。”

　　法王如意寶這次出行，規格和規模非比尋常，跟隨前往的全部是聲名顯赫、地位尊貴的活佛、堪布。只是普通僧人身份的希阿榮博尊者不免有些猶豫，法王如意寶懂得弟子的心思，他慈愛地笑道：“沒關系，我的孩子，跟我一起去！你就算著急，也該先到帝赤香龍神山發個願再回去。”也許，全知法王如意寶當時已經預見到希阿榮博尊者回到家鄉後，會面臨怎樣的困境。他希望朝拜神山能幫助心愛的弟子遣除部分違緣。

　　希阿榮博尊者聽從師命，朝拜完香龍神山後回到家鄉。人們聽說尊者是專程回來清理僧團的，都紛紛采取冷漠、敵視的態度，認爲他無事生非，不會從劄熙寺的利益出發去處理問題。此種情形，希阿榮博尊者回來前已經預料到，所以仍處之泰然地挨家挨戶去懇請那些回家居住的僧侶搬回廟裏。他坦誠地說：“實行整頓，清理僧團，並不是要把大家都趕回去。沒有破戒的人，請你們留下來共同維持我們好不容易恢複起來的僧團。已經犯戒的，如果還能忏悔，我們大家一起湊錢在寺廟裏爲他們做一個百字明轉經筒，幫助他們忏悔罪障。如果破戒叁年之內沒有忏悔的，請你們從現在起精進忏悔，這對佛法，對你們自己都有好處，但是，請你們最好能自覺離開寺廟。佛陀製定的製度，你們都應該知道，寺廟是清淨之地，確實嚴重破戒而又沒有及時忏悔的，就不應該再留下來染汙僧團。我不知道你們當中誰破了戒，誰沒有破戒。我只是依照佛製行事而已，也是爲了我們的寺廟好。我與你們無怨無仇，沒有理由借機整治你們。對于過去的所作所爲，你們各自心裏清楚。如果有人破了戒而無法恢複，又不願主動離開，我當然無權驅逐，只不過我以後絕不會和這樣的人一起灌頂、參加法會，入同一壇城；其他人也應該認真想一想，是否真願意和這樣的人一起修行……”

　　一席話說得入情入理，化解了人們心中的抵觸情緒。雖然沒有立即表示贊成整頓，但已有不少人開始放棄成見，願以更平和的心態看待這次整頓。在希阿榮博尊者進一步耐心的勸說下，分離四散的僧團逐漸恢複，原本中立、甚至反對尊者的人也被他的坦誠和堅定所感化，慢慢地接受了他的做法。

　　局面剛開始緩和，新的問題又出現了。自從法王如意寶在色達建立佛學院以來，一直采取兼容並蓄、開明的教學方針，吸引了大批僧才聚集到喇榮，使五明佛學院在短短幾年間發展成爲藏區最具影響力的道場之一。法王本人的聲望也如日中天，門下活佛、堪布雲集。這種情況引起了一些人的不滿，他們說喇榮五明佛學院從無到有一共才存在了幾年？它憑什麼號召藏區寺廟進行整頓？

　　有這種想法的某位活佛此時恰巧途經劄熙寺傳法。他在僧侶和信衆中公開批判寺廟整頓行動，並且把矛頭指向倡導這次行動的法王如意寶。一些人爲了保護既得利益，見有權威撐腰，便有恃無恐地肆意誹謗法王，推翻此前在整頓上取得的成效。普通民衆見此情形，部分人再次倒向反對整頓的一邊。希阿榮博尊者一時間陷入被動、孤立的境地，只有亞瑪澤仁活佛、達森、聰達和索南日登喇嘛等少數人仍然支持他。家人日夜擔心他的人身安全，勸他不要那麼強硬，只有羅榮丹巴舅舅鼓勵他，就像小時候那樣。他說：“別怕他們！爲了上師和佛法，就是死了也值得！我甯願聽到你死的消息，也不願聽到你低頭的消息。”這是舅舅最後一次鼓勵他。老人家不久因病去世。

　　在推進整頓的過程中，希阿榮博尊者努力以耐心的勸說化解矛盾，盡量避免沖突，但最終還是被逼到牆角，威壓之下，他別無選擇，也只好針鋒相對了。躲閃，屈服，都不符合他的性格。他說：“對我做什麼都沒關系，但是如果有人膽敢誹謗我的上師，我不會答應，就算以死相拼我也在所不惜！”

　　在希阿榮博尊者心中，法王上師的名譽是神聖的，莫說公開辱罵，就連好友間私下談話涉及到法王時有些許不恭敬，他都會立即製止。有一位朋友與希阿榮博尊者談到法王帶領數十名活佛、堪布前往新龍傳法這件事時，說：“色達堪布(指法王)太講排場，一次出行竟然帶了那麼多人……”希阿榮博尊者一聽，馬上接過話茬，半開玩笑半認真地說：“上師仁波切是大成就者，所作之事必有密意。高僧大德利益衆生的方法不盡相同。大家追隨法王是很自然的，你就不要背後議論了。要不你自己試一試，你出行，別說活佛、堪布，能有幾十名老太太跟著，我都佩服你！”

　　面對新的壓力，希阿榮博尊者一邊猛烈祈禱法王如意寶的加持，一邊耐心地向各方解釋。他說：“這次對寺廟進行整頓，並非針對一時一地。把破戒之人清理出僧團的做法，從釋迦牟尼佛時代開始就有，將來遇到相同情況，還是這樣。”

　　在這次整頓過程中，希阿榮博尊者曾一度遭小人陷害、身陷囹圄。雖然沒有任何通信，但遠在色達的全知上師法王如意寶當即了知弟子的處境，立刻召集在學院的數千位弟子說：“我的愛徒希阿榮博在承辦大衆共同的佛法事業時遇到了違緣。讓我們一起爲他供護法，幫他早日摧毀魔障。”法王上師親自率領衆人精進念誦甚深格薩爾王護法儀軌，爲希阿榮博尊者遣除違緣。

　　在法王如意寶的慈悲加持和希阿榮博尊者自身清淨信心、純正意樂的護持下，整頓緩慢卻持續地進行著。當時無論在寺廟內部還是在老百姓中間，關于整頓的爭論從來沒有停止過。希阿榮博尊者在各方之間艱難斡旋，直到法王如意寶把他召回色達。

　　寺廟整頓引發的風波于1985年始，到1994年才完全平息。其間，希阿榮博尊者一直爲劄熙寺的發展傾盡全力。1987年，有人再度挑起事端，正在五臺山跟隨法王如意寶朝聖的希阿榮博尊者不得不中途下山，趕回家鄉處理問題，並再次遭人暗算。一些嫉妒法王的人，企圖通過打擊他身邊的弟子來削弱他的聲望。

　　在如今末法時期，像法王如意寶這樣的聖者遭到一些人誹謗攻擊，也是在所難免。曆史上，釋迦牟尼佛和蓮花生大士在世時，都曾受到誹謗攻擊，然而聖者的功德猶如太陽，普照叁千大千世界，決不會因爲一小塊烏雲的遮擋而失去燦爛的光芒。法王如意寶的聲名在曆經風波後，反而在漢藏兩地日漸盛大，越來越多的人對他生起信心，擁護他弘法利生的事業。

　　經過希阿榮博尊者的不懈努力，改革進展情況逐年好轉，整頓工作在劄熙寺取得了良好效果。如今那裏只招收戒律清淨，身語意叁門修學合格的沙彌與比丘，一大批品德優良的僧衆在此常住。其它寺廟也紛紛效仿，佛教的衰敗之勢得以扭轉。

　　色達喇榮五明佛學院上下無不被希阿榮博尊者在打擊磨難面前所表現出來的堅強不屈的高貴品格深深打動，人們歡喜贊歎他的功德，對他生起恭敬信心。許多地方與寺廟的信衆將離苦得樂的渴求寄望于他，把他當作虔敬頂戴的殊勝皈依處。

　　如今，雪域藏地各寺院戒律清淨，井然有序；精進聞思修行的風氣日益興盛，這與法王如意寶當年力排衆議、興利除弊、毅然實行整頓是分不開的。在德格地區，人們愈發認識到希阿榮博尊者當年推進整頓的必要，高僧大德們在不同場合都表示：如果沒有希阿榮博尊者，德格的佛法不會像現在這樣興盛。

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