《喜樂的曼達拉》(新版)喇榮(叁)
對希阿榮博尊者來說，這次歸來預示著人生中一個新階段的開始。他回來了，帶著不退的信心和不變的誓願！從此，希阿榮博尊者遵照上師法王如意寶的教誨在學院恒常安住，以猛厲的信心夜以繼日精進地對一切內外明學處進行聞思修行。
學院那時還沒有電燈，晚上讀書靠酥油燈照明。在微弱的燈光下看書時間一長，眼睛就感覺疲勞，還易犯困，因此希阿榮博尊者把背誦、磕頭、打坐等功課集中到晚上做，白天則主要用來看書。他的小屋只有四五平米，滿眼都是書。屋裏放一個燒茶的爐子，旁邊堆著柴火、米面，他又撿來一個木箱當書桌，空間更顯狹小，剩下的地方連躺個人都不夠了。在學院常住的頭六年裏，他從沒正經睡過覺。一是因爲學習刻苦，二是因爲無處可躺。實在困得不行了，便趴在桌上或坐靠在牆上打會兒盹，隨時醒來再接著讀書。特諾堪布來學院拜見法王，希阿榮博尊者知道後歡喜地把堪布請到自己的小屋，拿出僅有的人參果款待遠道而來的上師。小屋主人的生活清貧至極，一目了然，堪布贊歎說：這樣很好，修行人只有這樣才能解脫。
學院除上課外，還爲信衆做一些法事，學生每人每天能得到一元錢供養。全身心沈浸在學習中的希阿榮博尊者沒有時間開火做飯，經常叁餐並成一餐。下課後他便去山下的小商販那裏，用當天得到的一元錢供養買點食物，邊走邊吃，到家正好吃完，余下的時間可以一心一意看書學習。
希阿榮博尊者幾乎把全部注意力都放在了聞思修行上，對日常生活中的細節漫不經心。學生們下課後一般都得在經堂門口逗留片刻，好在一大堆隨意擺放的鞋中找到自己的鞋。而尊者從來不費這心思，除非他的鞋剛巧出現在眼前，否則他便徑直光腳走回去，仿佛來時就沒穿鞋。事實上，他的確經常連續幾天都找不到鞋，光著腳走來走去，毫不在意。有時鞋是被別人誤穿了去，有時卻是自己忘記脫在哪兒了。曾經有幾位德格同鄉來學院拜見法王，順便也到尊者的小屋來看望。希阿榮博尊者高興地迎出去，同鄉們發現他光著腳沒穿鞋，問他鞋呢，他說：“找不到”。不知就裏的同鄉還以爲他是因爲急于出門迎接才沒來得及找鞋，便進屋賣力地幫他找起來。找了半天，還真在犄角旮旯找出一雙鞋。其實，連尊者也不知道自己唯一的那雙鞋原來在這裏！看著那磨掉了後鞋幫的破球鞋，老鄉們打趣道：“早知道這麼破就不找了，穿不穿都一樣！”
希阿榮博尊者在那一時期拍過爲數不多的幾張照片，有幸見到的人都會對照片中尊者消瘦的臉上疲憊而堅毅的神情留下深刻印象。其中有一張照片，看上去像是無意中拍攝到的。畫面的中心是五明佛學院山門前的一座白塔，說不清它算主體還是背景，唯一能看清的人物——希阿榮博尊者在畫面右方偏下的位置，神色匆匆地往前走，似乎隨時要走出畫面去。疾走中，他雙臂垂下藏在寬大的袍袖裏，姿勢略帶倦意，眼神超拔而堅定。就是這麼一幅沒有構圖、甚至連清晰都談不上的照片，令每一個看到它的人爲之觸動。通過照片，我們再次走近那個在喇榮山谷苦讀的年輕人。
那時法王如意寶的身體還很健碩，每天都親自講課。上午十點，大家從各自的小屋紛紛聚攏到簡陋的經堂，圍在法王身邊聽課。法王談吐風趣，課堂上總是充滿歡聲笑語。希阿榮博尊者最喜歡挨在上師旁邊坐，一來可以聽得更清楚，二來可以更親近上師。
學院的學生來自四面八方，操不同方言。大家在課堂上爲了方便交流，都依法王的口音改說色達話。別人似乎都能在短時間內把口音改過來，只有希阿榮博尊者到學院很長時間了，說話仍帶著濃重的德格腔。他的頑固的德格口音曾給上師和道友們帶來無窮的樂趣。德格話和色達話有許多字發音一樣，而意思不同甚至相反。比如德格話的“上面”在色達話中卻是指“下面”，所以課堂上，尊者的發言常會引起哄堂大笑，而幽默的法王如意寶還會饒有興趣地就勢跟他做起語言遊戲，故意逗他出錯，在座的人更加捧腹不已。
課後，大家一起走很遠的山路去背土石、木頭回來修建經堂。法王如意寶說，以後來學院聽課的人會越來越多，現在的經堂不夠用，大家應該一起動手建一座更大更好的經堂。道友們情同手足，幹起活來爭先恐後。人人都爲能參與修建經堂而感到驕傲和快樂。
大夥兒學習和勞動之余，也舉行一些娛樂活動。摔跤幾乎是所有人都喜愛的運動。有些人喜歡看別人摔跤，有些人則喜歡親自下到場子裏比試。希阿榮博尊者屬于後面一種。他似乎天生就知道怎樣以最有效的方式製服對手。每當他出場，同學們都歡呼喝彩。他摔跤的姿勢那麼優美，出手迅速，用力巧妙，幾乎沒有人是他的對手。
現在希阿榮博尊者每每回憶起那段時光，依然很動情。他常說：“那是我一生中最幸福安樂的日子。”
到學院後，希阿榮博尊者一直想供養法王如意寶一點東西，只是苦于自己身無長物。這次從家鄉帶回來一尊珍貴的釋迦牟尼佛像。那是幾年前，在諾央空行母幫助下得到的。他想把自己最爲貴重的這尊古佛像供養給上師。
華覺江措活佛得知尊者的心願後，建議道：“你還是暫時把佛像留在身邊，這對你的聞思修行會有很大幫助。等將來因緣成熟，再供養給法王不遲。”
聽從活佛的建議，希阿榮博尊者留下佛像，卻不得不另想辦法供養法王。他注意到法王每天上課所坐的法座，只是在木板上直接鋪了個薄薄的坐墊，長時間盤腿坐于其上一定很不舒服。希阿榮博尊者第一次來學院時，法王曾送給他的一床被子，他只蓋了幾天便收藏起來，一直舍不得用。現在正好拿出來，洗曬幹淨，趁經堂無人時，悄悄放在了法王如意寶的坐墊底下。
尊者在上師法王如意寶跟前聽受了各種顯密經續論典，尤其是大密前譯自宗內外密等無上法部。他首先對印藏諸大智者與成就者诠釋佛經密意的五部大論1之頌詞及注釋、總義與辨析進行聞思。特別是秘密心髓法部中大幻化網密藏續等前譯根本續及其印藏注疏、總義，以及廣大圓滿地開顯叁部九界密意的兩大車軌——榮素•丘吉桑波尊者著《入大乘論》、《顯現立爲聖尊》等論部，以及龍欽巴2尊者著《大幻化網叁除暗》、《大圓滿叁休息》、《四心滴》、《龍欽七寶藏》等法部；圓滿具足上述續部、注疏、論部所有密意百種關要的《大幻化網總說光明藏論》等深義空行心髓極密阿底約嘎修持關要的大圓滿總集法部——全知麥彭仁波切法部；及圓滿竅訣修持精要以法王如意寶的大圓滿法部爲主的許多教言法部；彼等密咒深義之教言，由圓滿受持叁種傳承3的大恩根本上師法王如意寶嫡傳給尊者。這些都是極密意傳竅訣之珍寶教言，尤其是《手中持佛》等竅訣心滴教言，皆爲能即身成佛的極密法要。尊者在得到上述法要之後，通過精進修持，證得輪涅希疑與二取百結自解脫之甚深密意。
對法王如意寶親傳的《上師心滴》、《傑珍大圓滿》、《大圓勝慧》、伏藏大師嘎瑪郎巴的《深法密意自解脫•六中陰廣修引導法》以及深道大圓滿即身成佛竅訣《手中賜佛》等竅訣心髓，特別是法王如意寶赤裸通徹密意、毫無保留的獨傳——由托嘎如意寶處一脈相承的極密瑰寶《空行心滴•開顯深道》等，尊者都以恭敬和精進，以叁種坐式、叁種看式等方法，按法本中規定的進度如量進行實修。
法王講課與閉關實修交替進行。每講完一段大圓滿引導文，弟子們都會閉關幾天按所授之法做實修，爾後法王再講下一引導。
就這樣，上師相續密意中所有加持融入尊者的相續中。他親眼見到器情4世界諸法空性，皆爲幻化顯現，以此觀照智慧斷除了對叁有5輪回的執著。他以大悲心利他，攝受６引導有緣衆生心向解脫，行持殊勝菩提心，斷除了對寂滅７的執著。一切顯現無有破立取舍，本自解脫，他直斷二取分別所生的輪涅諸分別識聚，現前證得宛若虛空之法性密意。此外，以叁種坐式與看式的風心關要束縛瑜伽究竟圓滿，大圓滿脫嘎１四相境界均圓滿證得，修行之險隘解脫，一切妙力圓滿，于法身佛地中獲大自在，現前所有二利功德，隨意顯現慧眼與神通２等道相功德。
法王如意寶向學院全體僧衆傳授《法界寶藏論》後舉行考試，對希阿榮博尊者的表現和大圓滿修證功德大加贊歎。此外，法王還將諸多新舊派密續，以及《傑珍大圓滿七引導》等全知榮龍二尊經、幻、心叁部等竅訣法要的灌頂、傳承與講解，對希阿榮博尊者如甘露注入寶瓶般傾囊相授。希阿榮博尊者以四種智慧了知所有深廣教理，依靠四依法不相違，將論中所述的所有道相圓滿的甚深密意全部如量證悟。
除在法王如意寶座前聽聞佛法外，尊者還在門傑花吉卓瑪的化身——至尊上師門措空行母前聽授了《阿底深法》的竅訣與引導所诠釋的如海深廣教理，使自相續獲得清淨；還分別在帝查活佛與德巴堪布前領受了《總經集密意續》的灌頂與傳承；分別在德欽活佛與阿江喇嘛前領受了《列繞朗巴大師伏藏全集》的灌頂與傳承；在阿曲喇嘛嘎曲1處領受了《大圓滿普賢密意通徹》的灌頂與傳承以及《大圓滿十七大續部》的傳承；在努瑟堪布晉旺前聽聞了《華智仁波切2全集》的傳承；在喇嘛阿秋仁波切、華覺江措活佛、堪布格巴、堪布格多、堪布曲貝等許多智者與成就者前聞受了大小乘3浩瀚經典以及新舊派教藏續部的灌頂、傳承、竅訣、引導等，所有句義密意均無余證悟，獲得生圓二次第4瑜伽究竟，內在密意百結解脫。對喇榮五明佛學院通達經論、戒律清淨、弘法利生事業廣大的衆多堪布、活佛，尊者一直倍加尊敬贊歎，在現今仍然住世的許多堪布、活佛前求得各宗派諸多清淨傳承。
此外，他修誦浩瀚殊勝本尊廣、中、略儀軌，圓滿獲取四大事業之悉地，現前內外密的種種成就瑞相。