《喜樂的曼達拉》(新版)家鄉
(一)
這是一個純淨的清涼世界。延綿起伏的雪山，如水晶珍寶般，裝點、環繞著遼闊的雪域佛國 。山川湖泊，甯靜超拔，遺世獨立。這片粗犷荒蕪的高原，經一千多年佛法的浸潤，成爲心靈修行的沃土。一代又一代修行人在這裏探索、實踐著精神解脫的法門。
成就者鮮活的例證，不斷鼓舞著人們精進地投入到心靈的修證中去。在藏族人心目中，沒有什麼比佛法的修行更加重要。不同的教法傳承爲人們提供了多種獲得證悟的途徑。在藏傳佛教的主要傳統中，甯瑪派以其古老的曆史和即身成佛的不共法門大圓滿法而聞名。
甯瑪派堪稱藏傳佛教之母，由蓮花生大士于公元八世紀建立。由于西藏本土宗教苯教的抵製，從七世紀中葉藏王松贊幹布迎請並組織翻譯《寶雲經》等佛教經典，創立西藏文字以來，到赤松德贊王迎請蓮師入藏弘法的一百多年間，佛教一直無法在藏地真正地傳播開。後來，蓮師以神通力降服外道魔軍，建立桑耶寺及僧團製度，並迎請印度班智達和譯師入藏，彙集幾代人的努力，完成了叁藏顯密經典的大部分翻譯。至此，佛陀的教法在西藏生根發芽，逐漸弘揚開來。藏傳佛教曆史上，把蓮師入藏至公元838年朗達瑪滅佛之間的這段時期，稱爲“前弘期”。前弘期的教法、傳承被稱爲甯瑪派，即舊譯派。
甯瑪派最爲深奧的大圓滿傳承，自法身普賢王如來始，經曆代祖師大德，心心相印，流傳至今，法脈衆多。其中，法王如意寶晉美彭措集諸多傳承之大成，被公認爲藏傳佛教當代最偉大的上師之一。法王不可思議的學識、智慧和成就，令世人贊歎敬仰。他一生不知疲倦地保護和弘揚佛法，發掘重要伏藏，整理密續經文、儀軌，創建世界上最大的佛學院——喇榮五明佛學院，把無比珍貴的佛陀教法無私地傳承給每一個發心爲衆生的解脫而踏上心靈修持之路的行者。
法王如意寶燦若繁星、成就卓然的弟子們，精進不懈地聞思修行,在生活中努力實踐上師教言，並鼓勵和幫助身邊所有的人通過心靈的淨化和訓練，更加深刻地體悟生命的意義。大堪布希阿榮博尊者就是其中一位。累世修行積澱下來的內在特質和對法王如意寶幾十年的清淨依止，使他成爲法王最爲親近和信賴的弟子之一，也成爲無數佛弟子修行的榜樣。
希阿榮博尊者生于四川省德格縣。公元1963年(藏曆水兔年)11月10日，白方上弦月星宿會合圓滿日，德格玉隆闊地區容擦河邊一間狹小簡陋的土坯房裏，年輕的母親格日卓瑪誕下了一個男嬰。生産過程中她沒有感到太多疼痛。空氣裏彌漫著旃檀的芬芳，使她心情喜悅而平靜。此時屋外人們看見天上飄著五色祥雲，並隱隱聽見遠處傳來海螺法鼓的聲音。在藏地，大成就者轉世再來，常伴有此類吉祥的征相。雖然人們並不確定那天的瑞相與容擦河邊出生的這個男孩子有必然聯系，大家依舊很高興。孩子看上去那麼體面、健壯，母親格日卓瑪非常欣慰。這是她的第叁個孩子。與前兩次不同的是，這次從懷孕開始，她的心便時常處于一種莫名的聖潔和感恩的狀態中，比以往任何時候都更能清楚地感知諸佛菩薩的加持與祝福。
卓瑪出身嘉貢種姓。這是唐朝文成公主入藏時衍傳下來的高貴種姓。她美麗聰慧，性情淡定，從小便對佛法修行有著極大的興趣和恒心。家人聊天，她只安靜地呆在一旁，微笑地看著大家說話，仿佛每句話她都聽進去了，又仿佛一句她也沒往心裏去。平時除了持念心咒外，她的確很少開口。她從不與人爭執，隨時都准備著退讓一步，接受他人的意見和做法。大概很難再找到像她那樣脾氣溫和、禮貌周到的人。
希阿榮博尊者的父親頓珠羅布豪爽、風趣。早年家境富裕、衣食無憂，養成他慷慨樂觀的脾氣。誰要是遇上難事，找他一定能得到幫助。所以，他在玉隆闊很有人緣。大夥兒喜歡他，還因爲他出身于一個成就者輩出、令人尊敬的家族。
頓珠羅布的伯父是德格江龍寺大名鼎鼎的“翻碟喇嘛”榮達仁青。這位榮達喇嘛之所以被稱爲“翻碟喇嘛”，是因爲他在超度亡靈時所表現出來的不同尋常的能力。超度的方法很多，密法中較爲殊勝的有頗瓦法。“頗瓦”爲藏語音譯，意思是“遷移”，指人死亡時，靠自力或他力把神識由業報的蘊身 中遷移出去，尋找投生的趣處。大圓滿是即身成佛的法門，修行大圓滿法獲得成就的人，不修持頗瓦法同樣可以死生自在。若是沒有徹證大圓滿，則最好通過修持頗瓦法來掌握自我遷移神識的能力，以便在修行中途意外死亡時能自在往生。普通人一般而言，很難靠自力遷移神識，死亡時便需要有修持的人，以大悲心和法力勾攝亡者神識，引導它從頂輪離開肉體。人死時，神識可以經由九竅中任何一竅離開。它離開的途徑決定了死者投生的趣處。如果由頂輪離開，則能保證投生善趣或往生淨土。這時，人們能看見亡者頂輪一撮頭發掉落，一股熱氣從頂輪生起。在極罕見的例子中，如果上師法力巨大，亡者神識被強力推出時，頭蓋骨會碎裂。
一次，榮達仁青應邀前往霍布繞嘉地方爲一名亡者念誦頗瓦超度，正好另一位道行高深的拉柔喇嘛丹炯也在場。拉柔喇嘛想試一試榮達仁青的功力，悄悄把亡者的神識搶先遷移到一個供碟下面，將其鎮住，看榮達仁青如何應對。榮達仁青在禅定中已然了知。他不動聲色，繼續念誦，隨著他“啪的”一聲低吼，亡者的神識躍然而起，把壓伏其上的供碟也一起高高地抛向空中。在超度者強大的禅定力和修證力的引導下，神識直奔淨土而去。拉柔喇嘛這才心悅誠服，榮達仁青的修行功夫果然了得。從此，人們爲了表達對榮達喇嘛高深修證境界的欽佩和敬仰，就稱他爲翻碟喇嘛。
頓珠羅布的另一位伯父，著名的成就者才旺雍仲，終身潛修極密法門。這位看上去瘋瘋癫癫的修行人，經常在嬉笑遊玩間，隨意把手印、腳印留在山川岩石上。至今在德格、白玉兩縣交界的阿木拉地區，仍能找到他生前留下的許多聖迹。
在這種家庭中耳濡目染，頓珠羅布從小便厭倦世間的過患而生起強烈的出離心 ，但他沒有出家，反而看上去比一般人更心平氣和、心滿意足地過著世俗的生活。藏族傳統的生活方式使普通在家人也有充裕的空閑時間修行，而顯現上平凡的頓珠羅布，在佛法修行上卻有著異于常人的經曆。他先後依止過蔣陽欽哲•秋吉羅珠、才晉堪布、瓊波格西、江龍活佛、喇嘛桑吉才旦等具足功德的上師。他對上師有著無僞的信心，長期以叁喜依止，在上師的意傳加持下獲得證悟。
上師江龍活佛圓寂前，一場運動即將開始。爲了江龍寺的鎮寺之寶在運動中不被毀滅，活佛秘密把一批寶物和自己的衣缽用具托付給最爲信任的弟子頓珠羅布。這些寶物中包括一尊年代久遠、七寶所成的釋迦牟尼佛像、蓮師唾液落地化成的舍利花、七世婆羅門骨肉分明的一根完整肋骨舍利等。領受師命後，頓珠羅布開始了漫長而艱難的護寶生涯。突擊搜查和無端打罵成了他的家常便飯，然而即使在最危急、嚴峻的時刻，他也能靠著機智和勇敢化險爲夷，使寶物得以保全。
那時，部分幸存的古老佛像、法器及珍寶流落民間。人們用這些東西換取糧食、物品和錢財。頓珠羅布和大家一樣餓肚子，卻似乎從未想過用上師交給他的東西去換點什麼。逐漸地，最初懷疑他手裏藏有寶貝的人也開始相信他的確兩手空空，因爲哪會有人餓到全身浮腫還死抱住別人托付的寶貝不出手呢？
頓珠羅布是個單純的人，想法很簡單，就是要等到上師江龍活佛轉世，再把寶物還給他。終于在分別十幾年之後，江龍活佛再次來到這個世界。活佛的轉世靈童在江龍寺坐床時，頓珠羅布當衆把無價之寶悉數交還到上師手中。他如釋重負。江龍活佛爲了表示感謝，請頓珠羅布挑選一件寶物，留作紀念，而他單只要了一小截七世婆羅門的舍利。知道此事的人都很佩服他品格高尚，一點不貪心。他倒不以爲然，覺得換了誰都會這麼做，沒什麼了不起。
頓珠羅布終身潛修菩提心，不隨二取貪執等惡分別念所轉，穩重如山，臨終前清楚地預知時至，神智不亂，安然往生。往生前第七天他病情突然加重，家人以爲他就要死了。他說：“我還要等著見喇嘛其美仁增一面，所以七天之內我不會死。臨近第七天時，你們可迎請卡繞堪布赤誠仁波切爲我作引導。”其後幾天裏，他每天都清楚地告訴身邊的人，他體內心脈走動及閉滅的情況。到第六日，家人按其吩咐把赤誠堪布請來。堪布看了看他的狀況，對衆人說：“他神智很清醒，看來短期內還不會往生。若情況有變，我自會再來。”說完就回去了。第七日，頓珠羅布對家人說：“我該走了。你們把七世婆羅門的舍利融在牛奶中給我喝。沒有人引導提示也可以。”說完即以右肘觸地呈獅子臥式示現圓寂，色身融入離戲法界中。
與藏地許多隱修的瑜伽士一樣，頓珠羅布終身隱藏其修證功德，只在臨終時刻才向世人顯露非凡的證悟成就。後來許多高僧大德聽說他臨終前的表現後，都唏噓贊歎不已。
頓珠羅布的哥哥桑地年輕時只是一位普通牧民，老實得甚至讓人覺得木讷。後來他舍棄世俗雜務，跟隨根本上師喇嘛桑吉才旦在甯龍神山的寂靜處專心修行，徹證大圓滿。後半生，他每年持守八關齋戒至少一百天，每年修一遍五加行 。晚年，身患疾病的他仍然堅持住在山洞裏修行。家人爲了方便照顧，極力勸說他回到家中。他不願與家人混住，另搭了一個小帳篷，每天獨自在裏面修行。
孫女蔣陽拉姆小時候常去爺爺的帳篷玩耍，他總笑著對小姑娘說：“以後我去你家，你別打我。”爺孫之間親密的玩笑話，誰也沒有在意。直到他圓寂後，家人按照藏地風俗，前往大成就者阿秋喇嘛處詢問亡者的去向，得知蔣陽拉姆的兒子即是桑地轉世再來時，才意識到那玩笑話原是他對自己轉世的授記 。
臨終前一天，桑地預知大限將至，告訴家人說：“明天你們誰也別到我的帳篷來，我要一個人安靜地待會兒。”第二天，家人聽見他在帳篷裏大聲念誦頗瓦。次日再去看望，發現他已經圓寂，胸口在其後四天仍然保持溫熱。
希阿榮博尊者就是誕生在這樣一個家族。出生時，家裏已經有了兩個孩子：七歲的圖嘎和叁歲的仁青歐姆。圖嘎是一個老實害羞的男孩，沒有特殊的禀賦，也從來不給大人惹麻煩。歐姆文靜乖巧，性情非常像母親。
對于這個普通牧民家誕生的二兒子，人們並沒有寄予過高的期望，只求他健健康康長大就行了。尊者出生後不久，母親抱著他去當地德高望重的大成就者才晉堪布那裏求名字。才晉堪布出身于瑜伽士的家庭，父母雙雙獲得虹身成就。他學識淵博，證悟非凡。堪布在認真觀察緣起後，說道：“這個孩子種姓高貴，與衆不同，宿習智慧深厚，將來必定成爲弘法利生的大德。就叫他希阿榮博吧。”他還特別打了一個吉祥結，戴在孩子脖子上，保佑他健康成長。
“希阿榮博”，才晉堪布所起的這個名字與尊者日後成就的事業非常吻合。在藏語中，“希阿”意爲智慧，“榮博”意爲普賢，“希阿榮博”的意思就是用智慧啓迪處于蒙昧黑暗中的心靈，用自利利他的方式利益一切有情。
《喜樂的曼達拉 家鄉(一)》全文閱讀結束。