..續本文上一頁回到邊際故。功德無量。
複次，轉塔或廟，如無，即觀于空中毘盧佛自性繞之。
納摩世尊如來應供正遍知寶幢佛。納摩(拔哈)噶斡得。
此咒誦一遍，一次變千次以上。不但轉塔，頂禮時誦此咒亦可。
又轉咒
納摩達沙 堤(嘎)徹嘎(阿)喇 薩(喇)斡 喇(答)納 (答)喇鴉(阿)鴉 納嘛(阿)(巴)喇答(嘎)叉 蘇(巴)喇答(嘎)叉 薩(喇)斡拔(阿)巴 畢舒答(阿)呢 娑(阿)哈(阿)。此咒誦一遍，一次亦變千次。如是轉若幹次，隨轉隨誦。轉畢看經。
誦經等時，亦准得記之意爲要故。對面空中，住有無數佛菩薩，信心。彼等明顯說法，自己隨同念誦。如是想，誦時，無自用之業，則加被易入，不久得法次序定。一切佛前正得口訣之緣等，義利甚多故。如是作時，名爲得通法之記之儀軌。
又對面空中，住一切佛菩薩，想之，勇猛信心中而誦或專觀釋迦牟尼佛，其他佛同屬彼之自性。如是誦，名爲廣大性之誦，雖無自性、現出如空谷聲，經咒彼之聲甚明出，信心。是爲真空中誦。彼二乃顯密共通念誦之理。真實名經雲：一切一切我敬禮，彼智身者我敬禮，宣說空性衆中勝，甚深廣大聲哮吼，即以此口訣念誦之理。
所誦之經，賢愚因緣經，大方便佛報恩經，因果經，釋迦譜，大士記，高僧傳，大乘菩薩寶樹莊嚴經等。隨意誦之。密誦非常之理者。喉間報輪中，諸佛之口金剛阿彌陀佛自性，般若佛母本性，阿字莊嚴。其內，一切總持咒，如燈鬘放出，令衆生成熟解脫。一切佛菩薩加被，攝入阿字。放出咒鬘等，如火輪而轉，想之而誦者。即阿者一切字中勝。是大利益微妙字。諸境之內出無生。如是口訣念誦之理。
又自己住于佛慢。
息災時，心間觀月輪中各各種字，或一切咒根本阿字。咒鬘圍繞。放柔軟清涼之光，除自他一切業煩惱罪障違緣。佛菩薩加被攝入。一切善會增長。想之而誦。
忿怒時，心間觀日輪上咒鬘圍繞，放出如炎熱淩厲火光，焚調一切妨害冤崇魔，想之而誦。彼二者即金剛日是具大明，金剛月是無垢光，如是口訣之理。
又所現一切像，佛與佛像，一切聲、彼咒之本聲，一切妄念，與彼等意無二智，不可分別而觀，是爲叁相應之相應而誦。
上述觀想，無論何者。因時配合觀之，功德圓滿。依彼等念誦之理所誦之咒。善通最勝續部所說，一切咒，即是佛意空安智慧所現咒相，法身舍利故。雖無高下差別。現在爲衆生因緣。往昔一切大德，視爲重要所誦之咒者，喻如上樂金剛與金剛相應母等一切咒。于大五濁惡世易成。其去業障，有如劫火之力。
德聚密聚咒等，攝一切佛心故。諸佛一切加被，悉能引出。
威德金剛，則我輩追隨宗喀巴一切有緣之佛故，易成，息怒雙修之重要完全故。微誦，亦能消一切魔，增長分別智慧。如是去業障等。阿閦佛與藥師佛等陀羅尼爲最上。希冀來世生兜率天、未來得至尊彌勒護持者。則稱慈氏誓願陀羅尼。
又六字大明誦一遍，亦能淨無量劫罪業，能得無量福德故。較此陀羅尼功德更大者無有故。諸如此類陀羅尼甚多。應依自己信心誦各各咒。或于一切咒結緣，每咒誦若幹等可也。
將黎明時，面向東方，觀虛空藏菩薩，誦彼陀羅尼祈禱時，以往業墮落除盡，祛一切妨害，學記論所說。
凡將出行、于日出時面對其光，視想光佛母。
鄂嘛哩則(厄)嘛(阿)娑(阿)哈(阿)。
誦七遍時，能祛一切怨仇盜賊之侵害，得大護持。
此時寫經。寫時先將根本經請置面前。嗽口洗手端坐。皈依叁遍。觀想拇食二指爲般若方便。每字寫畢。同時均觀智慧尊入其內。如有錯誤，隨念：拔(雜)喇穆。智慧尊回本道場。另寫，所寫字數，宜預定，不斷絕爲要。寫畢回向。
又六分相應法等，視時間長短，和合而修。
下座後，省覽菩提道大小次第，根本墮落講義，五十頌注解，菩薩戒等，大小各條細看。福資糧甚易集積方法。
鄂阿(沙)勒(卡)嘛 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施唾，即誦回向。
鄂阿(喀)喇(厄)答 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施痰，即誦回向。
鄂阿畢幾納 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施涕，即誦回向。
鄂阿嘛喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施身垢，即誦回向。
鄂阿畢查 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施大香，即誦回向。
鄂阿穆(阿答)喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鴉 娑(阿)哈(阿)。施香水，即誦回向。
下午功課
六分相應法如前條，誦叁戒偈，數之回向時，依班禅法幢所作戒條文。或較簡修時，誦皈依與上二戒律之忏悔偈。(即皈戒忏悔文)
下座時，誦普賢行願品等，發大願，或簡誦：
如妙吉祥勇猛智 亦如普賢如是智
我當習學于彼時 一切善根悉回向
一切叁世諸如來 以此回向殊勝願
我皆一切諸善根 悉以回向普賢行
回向四句
菩薩恒河沙數一切願 攝于修持妙法之中故
所有積集一切之善根 以此回向釋教增長因
又發願回向
現在便宜與欲樂名稱 眷屬器用受益承奉因
刹那些許亦不令成熟 唯願獲得無上菩提因
喇哩塔斡法師所作發願除執八伽陀
我將一切諸衆生 視比摩尼寶尤重
勝義成就竊思維 常爲切要願持執
何處何人作侶時 隨在皆卑以自牧
敬彼每于自心中 認爲尊崇願持執
行道遍處將自心 觀察煩惱起當時
自他俱蒙損害故 願以堅決從根除
本具性惡之衆生 劇烈罪苦適當前
猶如遇見寶庫藏 最難稀有願護持
苦有對我生嫉妒 輕蔑毀罵不應等
甯願自取其敗者 以其勝者奉與人
我爲誰何玉成事 本可具有大希望
雖以不應者加害 願仍視爲善知識
總之直接或間接 善樂鹹供如母等
如母之害及其苦 願密自身取代之
彼等一切亦八法 妄想塵垢不染著
了達諸法如幻智 戀之纏縛願解脫
生極樂世界或兜率天等願，加入發之。
一切善根作伴侶之護未予，當報恩，即日起，爲寄事，與叁士護法等供食子。(即五大金剛供食子儀軌)大小均可，然夜間疲倦，恐次早不能按時而起時，誦：
皈依金剛上師與叁寶 自觀爲佛執持鈴杵供
待顯密法製止諸業行 善法遍聚四施度衆生
如是簡單六分相應法一遍
臨臥時，觀察今日有無犯戒，有即忏悔。最簡爲除密宗菩薩戒墮落，誦持戒清淨陀羅尼。
誦如來百字明
納嘛 得鴉 隄嘎納 答塔噶答納 薩斡 喇拔喇堤 哈答 巴答 嘛答拔 禮 納 鄂阿薩嘛薩嘛 薩嘛多 答巴隄 沙薩呢 哈喇哈喇 嘛喇嘛喇喇那 畢噶答喇 噶鋪 嘛得 薩喇薩喇 薩嘛拔喇 哈薩哈薩 喇鴉喇鴉 噶噶納 嘛哈拔喇 喇義呐 喇喇納 薩噶哷 娑哈
爲去破密宗戒業。誦金剛百字明。
鄂拔喇薩鵽薩嘛鴉 嘛孥巴拉鴉 拔喇薩鵽得懦巴 隄叉支卓墨拔斡 蘇多卡嶽墨拔斡 蘇波卡嶽墨拔斡 阿孥喇多墨拔斡 薩斡西堤墨巴喇鴉擦 薩斡嘎嘛 蘇擦墨 咨答施鴉 咕噜吽 哈哈哈哈吙 噶薩斡答塔噶答 拔喇嘛墨穆 拔喇斡嘛哈薩嘛鴉薩鵽阿吽癹(即誦若幹遍)
爲一切善根向上增長。警覺一切如來慈悲故。誦如來普通心咒。
納摩薩斡答塔噶答 希達鴉 阿孥噶得 鄂咕噜機呢 娑哈。依力本隨便誦之。
臥時
鄂西堤西堤鋪答鋪答 玻答鴉 玻答鴉 拔喇拔喇 隄義 隄義希 嘎巴嘎巴 巴喇 噶擦噶擦 斡堤 嘛畢 拉巴 阿勒 娑哈。誦畢，右手心吹氣一口，獅子臥而眠。
如是睡眠，眠光明速得，般若亦速通達。
欲往生極樂世界者，眠時觀想阿彌陀佛，枕其懷而臥，信心誦阿彌陀佛長短陀羅尼，無魔。現在功德無量。沒後，生極樂世界利益甚多。
複次眠時功課
明晨何時起，修何種法之念，提出。最善，修眠時和合相應法。又具足善之正知正念而臥。後夜如有惡夢，于黎明起時，當時誦：
納摩喇答納 喇鴉鴉 納薩斡 鋪阿喇堤哈答沙薩納納 答鴉塔 鄂喀喀 喀希喀希 吽吽 喇喇喇喇喇 堤義堤義癹癹 娑哈。此名熖頂陀羅尼，誦一遍之力，一切凶兆能去。文殊根續內所講。
附十種行法
寫字(寫叁藏十二部，四部密宗，任何之一)獻供(內外密真如四供)布施(財施、法施、無畏施、慈施)聞法(善知識前聞法。或對面觀佛說法，隨之而誦)背誦法(每日一伽陀以上)閱法(一卷或一品一部以上)講法(對人實講，或自己觀六道衆生，與之講法)當功課作(已學、之法任何之一當功課作)思維法意(已聞之法，或已閱之法，一心不亂。思維觀察而修)修法意(若有疑惑隔閡邪妄叁者之一即不宜修。每日將此十種具備爲要。)行住坐臥等發心偈
眠覺時
一切衆生無明眠中覺 願同慧日常明而善住
起時
願諸衆生從遍煩惱起 具足能勝彼業煩惱力
著衣時
一切衆生同服慚愧衣 惟願恒常系束慈悲帶
著叁衣時
一切衆生具大沙門心 唯願恒常清淨無昏濁
納履時
一切衆生大乘上道中 願以信心之足而行入
洗面時
一切衆生離煩惱塵垢 唯願速得清淨妙法門
開門時
願諸衆生啓發出世智 常開現高次善之大門
出外時
願諸衆生于叁界輪回 囹圄之中迅速得超出
行時
一切衆生舉善逝大步 唯願迅速行至涅槃村
棄穢時
一切衆生煩惱惡行垢 願從便道而出盡無余
作清潔事時
願諸衆生依最清淨體 具足淨善柔和之妙行
禮塔時
願諸衆生與彼天人等 堪受頂禮德藝悉具足
坐時
願諸衆生世間不住心 安穩坐于無上菩提座
皈依時
願諸衆生鹹敬信叁寶 紹隆佛種常存精進心
速得妙法無上寶庫藏 齊來皈依普攝盡無余
修奢摩他毘婆舍那(息住徹見)
願諸衆生善息挨挲心 依彼一切正法得正見
開梵箧誦念等時
願諸衆生折開妙法藏 念誦時得清淨之梵音
觀天空時
願諸衆生鹹于叁時中 獲得甚深之法如虛空
講法時
願諸衆生挨挲佛法中 四無礙智不盡妙言辭
飲食時
願諸衆生常得法定食 悉皆滿足智慧甘露味
轉塔時
願諸衆生無上菩提中 方便般若疾速到彼岸
舉足時
…
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