六座上師瑜伽廣略修法
帕繃喀大師編
昂旺達吉譯
敬禮上師文殊
金剛持王吉祥師﹐彼足蓮下恭敬禮﹐
能淨誓律妙方便﹐謹遵續義師教釋。
(凡已善獲上二續部大曼荼羅灌頂之補特伽羅﹐乃至各自相續中具足叁昧耶律儀之時﹐當逐日檢查根本、支分叁昧耶及諸律儀﹐尤其應于六座中守護五部叁昧耶﹐若非如是行﹐則犯粗罪。
《金剛頂》中如是說故﹕
“晝夜各叁次﹐逐日當念誦﹐
瑜伽師何時﹐衰壞犯粗罪”。
是故諸菩薩欲由密咒之門修行者﹐當依大金剛持所說依止飲食與防護諸叁昧耶﹐彼等詳盡內容﹐應參閱至尊一切智宗喀巴所著之《根本墮釋》、《事師五十頌釋》、以及《瑜伽遊戲喜宴》、《六座瑜伽》等﹐此處爲便利初業行人于六座中修習彼等義故﹐當由偈頌之門而說﹕)
諸佛正法以及衆中尊﹐乃至菩提于彼我歸依。
我以所修施等諸資糧﹐爲利一切有情願成佛。
(此爲歸依學中所說之“應晝叁夜叁勤修歸依”﹐及遍照叁昧耶中之“佛、法、僧叁歸依”)
于諸有情離親疏貪瞋﹐ (此爲舍無量與“無畏施”)
願皆獲得殊勝大安樂﹐ (此爲慈無量與“慈施”﹐即寶生叁昧耶中之二條)
救度彼等出難忍苦海﹐ (此爲悲無量)
願皆不離解脫最上樂。 (此爲喜無量)
爲救衆生出有寂怖畏﹐發起欲得圓滿菩提心﹐
從今乃至未獲佛位間﹐縱有命難不舍恒受持。
(此爲以儀軌受持願心﹐應晝夜六座發心故。欲受行律儀者﹐當勝解隨面前歸依境諸佛菩薩後念誦﹕)
諸位上師佛菩薩﹐伏請于我作憶念﹕
猶如往昔諸如來﹐菩提心者令發起﹐
于彼菩薩諸學處﹐如其次第而安住。
我亦爲利衆生故﹐菩提心者令發起﹐
于彼菩薩諸學處﹐如其次第令修學。
(叁返受行律儀﹐次收歸依境。)
如今此生有果利﹐善得人身之利益﹐
今日生佛種姓中﹐即是菩薩佛之子。(此爲發心後修歡喜)
今後我當盡自力﹐發起隨順種姓業﹐
于此無過淨種中﹐不令玷汙如是行。
(此爲修不放逸﹐此二爲願心學處中所說之“應六座思惟發心利益”)
面前虛空奪意大寶座﹐蓮華日月圓滿輪墊上﹐
根本上師遍主金剛持﹐身色青藍一面並二臂﹐
手持鈴杵擁抱同相母﹐相好赫弈身披衆寶飾﹐
具足奪意天物錦繡衣﹐但作憶念能除諸熱惱﹐
攝集無余歸處之自性。
雙足結跏趺坐身叁處﹐標以叁字吽字放光明﹐
從自性處迎師金剛持﹐雜吽榜霍融合成無二。
(此爲不動叁昧耶之“受持阿阇黎”法)
由彼恩德大樂性﹐一剎那間能現起﹐
上師身如摩尼寶﹐敬禮金剛足蓮下。
(此爲菩薩律儀第一惡作防護法﹐及《事師五十頌》中所說之敬禮法﹐所謂“以最上信叁時中”雲雲。)
嗡敬禮薄伽梵勇士自在吽吽呸！
嗡光明等同大劫火吽吽呸！
嗡具足無盡發髻吽吽呸！
嗡切齒怖畏面吽吽呸！
嗡千手具足熾盛光明吽吽呸！
嗡執斧揚索槍與喀張嘎吽吽呸！
嗡具足虎皮衣吽吽呸！
嗡敬禮煙色大身斷除障礙吽吽呸！
嗡敬禮薄伽梵母金剛亥母吽吽呸！
嗡聖母明妃自在叁界無能勝吽吽呸！
嗡大金剛摧壞一切部多怖畏吽吽呸！
嗡住金剛座他無能勝具懷攝眼吽吽呸！
嗡猛利母忿怒母形令梵天幹涸吽吽呸！
嗡諸魔恐懼棝竭戰勝他方吽吽呸！
嗡普勝能惛能僵能愚吽吽呸！
嗡敬禮金剛亥母大和合欲自在母吽吽呸！
(此爲獲母續灌頂者以八句贊歎本尊與上師法)
自所攝持與未攝﹐實設以及意變化﹐
所生外內與秘密﹐種種供雲大海獻。
(此爲守護不空成就之“供養”叁昧耶 。)
自他身語意叁受用叁世善資糧﹐
以及微妙寶曼荼羅普賢供養聚﹐
以心攝取奉獻上師本尊並叁寶﹐
伏請悲憫納受于我垂賜諸加持。
伊當古魯惹那曼荼羅剛尼雅達雅彌
(此爲《事師五十頌》中所說之叁時奉師曼荼羅學處。)
十方叁世如來盡無余﹐隨機調伏示著袈裟相﹐
無數剎中成辦佛事業﹐大寶上師尊前我祈請。
超勝無量一切勝者輪﹐劣慧心前最上大福田﹐
大金剛持如是善贊之﹐大寶上師尊前我祈請。
(前頌爲念德生信﹐後頌爲念恩生敬﹐此即意樂依止善知識法。)
殊勝共同悉地盡無余﹐皆賴如理依止怙主生﹐
見已縱己生命亦當舍﹐惟願怙主歡喜求加持。
(此爲加行依止法﹐總之憶念依止功德與不依止過患已﹐發誓以意樂、加行二者如理依止。此即依止善知識法與《事師五十頌》叁昧耶守護法之心要。)
如是啓請殊勝上師尊﹐降臨自身頂上薩麻雜﹐
複次歡喜與我成一味。
(回憶自己所具空性定解﹐于谛實空稍作等住。此爲了義上師瑜伽、積集智慧資糧、最上防護及第十一根本墮守護法。)
自具金剛薩埵之佛慢﹐诠表俱生大樂密金剛﹐
及表離自性戲秘密鈴﹐雙手握持抱薄伽梵母。
(此爲無上部不動之“金剛、鈴、印”叁叁昧耶。)
自之身體如是受用物﹐叁世善資糧聚盡所有﹐
爲利一切母親有情故﹐自今日起無吝當施舍。
(增長舍心乃菩薩布施之修持。舍身受用爲財施﹐舍善根爲法施﹐此爲寶生之余二叁昧耶守護法。若有暇時﹐此處當由各自所受律儀之門檢點諸叁昧耶與律儀。若欲作者﹐初別解脫中諸具苾丘律儀所應檢查者﹕)
別解脫之五篇墮罪中﹐四種他勝與十叁僧殘﹐
叁十舍墮及十九單墮﹐四種別悔百十二惡作﹐
其余事攝墮等應斷除。
(檢查菩薩十八根本墮者﹕)
自贊毀他不施法或財﹐不聽悔謝舍棄大乘教﹐
奪叁寶財謗法奪袈裟﹐五無間與邪見壞村等﹐
示空性于未熟退菩提﹐舍別解脫謗聲聞妄語﹐
取叁寶財製惡戒舍心。不視爲過欲行不遮退﹐
歡喜無有慚愧具四種﹐十六須全邪見與舍心﹐不須﹐
(十六須全，邪舍心不須)
防護(菩薩)十八根本墮。
(檢查密咒根本墮等﹕)
輕毀上師蔑視諸學處﹐說同學過于衆生舍慈﹐
舍願行心毀謗顯密法﹐泄密未熟及輕毀自蘊﹐
舍棄空性親附具毒者﹐不憶正見破滅具信心﹐
不依叁昧耶及謗婦女﹐舍命防護十四根本墮。
(檢查支分叁昧耶者﹕)
支分斷四根本酒非作﹐依止正士怙主承事友﹐
守護十善及退大乘因﹐輕視跨越應斷護諸誓。
(粗墮攝類者﹕)
依止手印不具相﹐遠離叁想作等入﹐
于諸非器示密物﹐修會輪時興鬥诤﹐
倒答具信諸疑問﹐聲聞之中住七日﹐
非實自诩瑜伽師﹐于無信者示正法﹐
承事未淨而入壇﹐無需違越下二學﹐
違犯《事師五十頌》﹐諸墮罪者如理護。
(母續所說不共叁昧耶攝頌者﹕)
左之遍行﹐不輕﹐供﹐于非具相舍等入﹐
合時不應離正見﹐勝解貪道不轉變﹐
不可舍棄二種印﹐主修外內二方便﹐
不出君陀依梵行﹐取菩提心斷厭惡。
(若無暇時﹐最下當以念知依止叁種律儀﹕)
別解脫與菩薩金剛乘﹐清淨佛製微細諸學處﹐
下至夢中亦不作違越﹐如勝者教我當盡力行。
(此爲念知依止律儀略法﹐遍照叁昧耶中之“以二戒防護惡行”及不空成就之“具足一切律儀”)
叁乘以及四續部所攝﹐教證正法一切悉無余﹐
謹遵勝者密意善守持。
(此爲蓮華部之叁叁昧耶﹕“受持顯教﹐密宗之外法事行二續與密法瑜伽無上二續之叁乘﹐乃遍照之攝善法戒”)
契機方便解脫衆有情。
(此爲遍照之“饒益有情戒”守護法。)
(如是六座瑜伽分晝叁次與夜叁次修﹐若欲一並完成者﹐教授派之念誦法如下﹕從“諸佛正法”至“惟願怙主歡喜求加持”誦一遍﹔複從“諸佛正法”至“不作玷汙如是行”誦一遍﹔次從“由彼恩德”誦至“求加持”﹔複從“諸佛正法”誦至“求加持”如是又一遍﹔誦後二遍時﹐“諸佛正法”與“猶如往昔”祇需誦一遍﹔面前已生起上師故﹐不需誦“面前虛空”乃至“成無二”﹐八句贊亦誦一次即可。“如是啓請殊勝上師尊﹐降臨自身頂上薩麻雜”亦一次即可。“複次歡喜”至“解脫諸衆生”叁遍照常。除第一遍作各律儀檢查外﹐余二不需。如是重複叁遍等隨宜作已﹐次當回向發願﹕)
如是所生潔白善根力﹐一切生中永不作違越﹐
金剛持王製戒諸界限﹐二次第道次第願究竟。
總之以此所表盡所有﹐已積白善聚力我速疾﹐
往生摩尼寶藏香拔拉﹐無上道之次第願究竟。
一切生中與諸清淨師﹐永不乖離受用法吉祥﹐
地道功德完全圓滿已﹐金剛持位速疾願獲得。
(以回向發願殿後。)
(大智者歐曲瓦雲﹕)
上師叁寶尊前我歸依﹐自觀本尊手持鈴杵供﹐
受持顯密防護諸惡行﹐普攝善法以施利衆生。
據說誦此頌可替代六座瑜伽簡法﹐一偈中具足五部十九條叁昧耶等堪稱極其稀有﹐然以之代替上師瑜伽似乎欠妥。是故諸無暇修六座瑜伽廣法及無力念修之劣慧者﹐當修歐傑曲仲．洛桑丹增所造之修法﹐此法既可代替六座瑜伽﹐又極簡略﹕
我今至誠歸依叁寶尊﹐救衆生苦置于究竟樂﹐
由此緣故爲獲大菩提﹐發菩提心學習佛子行。
面前空中座蓮日月上﹐根本上師遍主金剛持﹐
其身青色持鈴杵﹐擁抱﹐ 界自在妃﹐俱生樂爲嬉。
叁處標以叁字吽放光﹐召請諸智慧尊成一味。
敬禮具足金剛足蓮下﹐供養外內秘密供雲海﹐
山洲珍寶藏瓶日月等﹐奉獻無上普賢大供養。
殊勝共同無余諸悉地﹐皆賴如理依止怙主生﹐
由見此理身命亦願舍﹐唯令師尊歡喜求加持。
如是啓請上師降頂上﹐融入自身無別成一味﹐
自成金剛薩埵持鈴杵﹐擁抱佛母俱生樂爲嬉。
處身受用叁世諸善根﹐爲利諸母無吝悉施舍。
別解脫與菩薩密咒戒﹐終有命難不逾其製限。
叁乘四續所攝教證法﹐善作受持方便度衆生。
此善回向叁世佛菩薩﹐行願成辦住持佛正法﹐
叁寶加持無欺緣起力﹐善願圓成速疾獲佛位。
此六座廣法﹐具足諸叁昧耶扼要﹐文約易行﹐故當修持。著名之六座瑜伽廣法本身文約易行﹐本不需較此更略者﹐然如今之時代不以正法爲重﹐僅此亦無暇念誦而舍棄者爲數甚多﹐又或根極暗鈍或年屈耆艾﹐誦不知義﹐無法受持﹐僅以持誦陀羅尼咒爲歸依者亦非少數。由見于此﹐先德爲救護此等學人遠離金剛地獄故﹐以悲憫心造此略軌。是故諸能修廣法者﹐切勿只修略法作便宜計﹐無任馨禱之至！
此教授全備明了易修之六座瑜伽廣略修法者﹐是應甘丹群科寺僧洛桑多傑獻哈達曼荼羅與叁所依而作請求﹐僭名帕繃喀化身者編于昌都甘丹降巴林寺。願衆生利益增長！
《六座上師瑜伽廣略修法》全文閱讀結束。