..續本文上一頁這方面恭敬。
在我們道場，平常的時候比丘尼一定要對比丘行「八敬法」。但在事相上，因爲做事要講公道、講真理，就不可以說比丘尼一定要恭敬、要聽比丘的話。譬如開會，誰都有發言權，哪一個也不能壓迫哪一個，這是很要緊的。尤其現在這個時代不同了，舊的思想應該都打破了它，要有佛的慈悲、菩薩的心腸，作起事來要大公無私，正大光明。比丘不可以壓迫比丘尼，比丘尼也不可以壓迫比丘，要互相尊重。尤其是比丘，不可以欺負比丘尼，不可以隨隨便便就罵比丘尼。比丘尼是不是可以罵比丘呢？更不可以，比丘尼自己應該遵守八敬法，恭敬比丘，不可以對比丘有一種輕慢的心，有一種不幹淨的思想。
無論是沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼，都要身口意叁業清淨才算的。你叁業不清淨，自己要生大慚愧的。這也不是有沒有學問的問題，你就是再有學問，若是身口意叁業不清淨，這也是不行的。身口意叁業清淨了，才能一點一點地證初果、二果、叁果、四果。證了四果，這才叫「離欲阿羅漢」，離欲就是斷欲，斷欲就是清淨。要到斷欲的程度，真能不被境界所轉了，這才算呢！你若還被境界所轉，那就要身口意叁業清淨。你若能不被境界轉了，那時候你願意說什麼，都是佛法了；你若沒有斷欲，你說什麼都是不究竟法，甚至于你講經，講來講去也都是講經的皮毛，講不出來經中真正的骨髓、真正的道理來。
【注】八敬法：
第一，雖百臘比丘尼，見初受戒比丘，應請迎禮拜問訊，請令坐。
第二，不得罵謗比丘
第叁，不得舉比丘罪，說其過失；比丘得說尼過。
第四，于大僧中求受大戒。
第五，若犯僧殘應在二部僧中，半月行摩那埵。
第六，半月半月當從僧中求教授人。
第七，不得在無比丘處夏安居。
第八，安居竟，應詣比丘僧中求叁事自恣見、聞、疑。
面如滿月，目似妙蓮
阿難尊者爲什麼能「面如秋滿月，目似淨蓮華」，這樣相貌莊嚴？就因爲他在往昔持戒精嚴，所以相貌那麼像秋滿月。什麼叫秋滿月？秋天的月特別圓滿，也就表示阿難的相貌特別地圓滿，令一切的女孩子見了都邁不動步，甚至死都願意。難怪摩登伽女就發了狂似地，叫她媽媽一定要把阿難給弄來，如果不能和阿難結婚，她就要死。你看看，摩登伽女可以說閱人多矣，見過美麗的男人不知多少，可是都沒被吸引住；見到阿難，就被他吸引得要死要活的。所以阿難也有他的麻煩。
他無量劫來持戒精嚴，所以戒法莊嚴──以戒法莊嚴自己，所以相貌那麼圓滿，清淨無染，很清淨的，一點染汙也沒有。他也精嚴毘尼，研究種種的戒律、種種的規矩、種種的善法，也就是種種不犯錯的這種的法律。
多聞總持，慧性圓悟
阿難尊者多聞第一，怎麼叫多聞呢？就是他看的書也多，讀的書也多，記憶力也好，一聽見什麼就不忘了。所以結集經藏的時候，是阿難尊者和一些大阿羅漢在一起，將經藏結集出來的。
那麼他這種的學問、這種的記憶力，是從什麼地方來的？就因爲他生生世世都是持戒律，生生世世都是守規矩。有什麼證明他持戒律、守規矩呢？就由他相貌圓滿證明。佛有叁十二相，阿難就有叁十相，和佛差兩種相好。因爲他持戒精嚴，所以也就相好莊嚴。他絕對不加絲毫造作，保持本來面目，所以相貌就那麼莊嚴。他出家之後，對佛法也非常清楚，佛所說的道理他都明白；佛所說的法，衆生能得到什麼利益，他也都知道。
阿難尊者雖然多聞第一，記憶力非常強，可是他只是學書，不用功修行；雖然他懂得那麼多，都還是口頭禅，沒有真正有所得。所以在《楞嚴經》裏，阿難是個當機衆，因爲他一向就是注重多聞，沒有修定力，所以遇到摩登伽女的時候，啊！就被這個〈梵天咒〉給迷住了。幸虧佛在祇園精舍那兒知道了，從佛頂放光說這個〈楞嚴咒〉，叫文殊菩薩將咒往護，用這個咒去把他救回來。〈楞嚴咒〉的這個力量，所有一切落杠頭──就是放蠱這些個外道邪術，都可以給破了。所以當初阿難，就是佛用楞嚴咒把他救回來的。
阿難尊者修行得總持叁昧；總持，就是總一切法，能持無量義。他有智慧之性，很圓融的，也悟道了。
八種境界，不可思議
阿難這一位尊者，他的記憶力是非常好；不單記憶力好，而且定力也不錯。他有八種不可思議的境界：
第一、不受別請。《楞嚴經》裏有一段敘述阿難受別請，而遇上摩登伽女以〈先梵天咒〉把他攝到淫室裏。之後是佛說這個〈楞嚴咒〉，叫文殊師利菩薩用這個咒，把阿難又救回來。從此之後，他就再也不受別請了。因爲以前他受別請，而發生這種危險。
怎麼叫別請呢？就是在這一班僧人之中，單獨受某一個護法、居士請去供養，單獨地到外邊去應供，這就叫「受別請」。在佛的製度裏邊，比丘不能受別請的。譬如，這兒有十個比丘，其中有一個人，有人歡喜他，對他很有緣，單單請他一個人去吃飯、應供，這不可以去的！必須要十個比丘一起都去，這才可以去；單單一個人不可以去的。那麼阿難尊者因爲以前受別請而發生危險，之後知道錯誤了，再永遠也不受別請。這也是一種不可思議的境界。
第二種不可思議的境界，他不受佛的故衣。一般的比丘都歡喜穿佛穿舊了的這個衣服，最歡喜爭著來求佛這個舊的衣服來穿，以爲佛穿過的衣服，那麼他們穿上就會增很多的智慧，滅了很多的罪業，其實這都是一種貪心。那麼阿難尊者他不求受佛的故衣，這是第二不可思議的境界。
第叁、阿難尊者不見非時。怎麼叫不見非時呢？就是不應該看的時候，他就不看；應該看的，他才看。那麼也就是不合乎規矩的，他就不看；合乎規矩的，他才看。
第四、不生染心。染，就是染汙的染。怎麼叫不生染心呢？阿難尊者隨著佛到天上去，或者到龍宮去，或者到阿修羅宮殿裏去，見著那個天女，或者阿修羅女，或者龍女，生得非常美貌，但是他不生這個欲心，沒有這種淫欲心生出來，所以這叫不生染心。
第五、阿難尊者知道佛入定的時候，入的是什麼定，其余的比丘就不知道。所以這是第五種不可思議的境界。
第六種，阿難尊者知道佛在定中教化所有的衆生，一切衆生得到哪一種的利益，阿難尊者都知道，知道衆生所得的利益。
第七種，佛所說的法，阿難尊者完全都了解，都明白，這是第七種不可思議的境界。
第八種，阿難尊者他法不再問。他所聽過的佛法就永遠記得，不需要再向佛來請問。
所以阿難尊者有這八種不可思議的境界，那麼其余的尊者就沒有他這種不可思議的境界。
結集經藏，萬古流傳
釋迦牟尼佛還住世的時候，阿難尊者要求佛把以前他沒聽到的經典，再向他重複說一遍；佛答應了他。因爲這樣子，所以從佛一開始轉*輪，到入涅槃所說的經典，他每一句都記得清清楚楚，因爲他記憶力特別好。那麼等佛要入涅槃，阿難又以四事請問佛，問到結集經藏的時候，應該用什麼文字來代表？佛就說，應該用「如是我聞」四個字在經首。
所以當阿難結集經藏、高登法座的時候，一般的人都頓起叁疑，有的就懷疑阿難成佛了，有的又懷疑是他方佛來了，有的人又懷疑阿難本身成佛了。那麼，等阿難一說「如是我聞」這四個字，大家就叁疑頓息──才知道這是阿難親自聽見佛所說的這個法。于是所有佛說的經典，都是在耆阇堀山由阿難尊者憶誦出，經過所有在會的大阿羅漢印可，結集而成。所以佛法才能流傳萬古直到現在，永遠永遠在這兒沒有斷，使後賢得到醍醐的妙味──也就是佛法的滋味！那麼得到這個叁藏經典而出家修道的出家人，也有百億川那麼地多。
在結集經藏的時候，這種天地的正氣、天地的光明，令天地間都不黑暗了，把一切世界的黑暗都給破除了。這光明是什麼呢？就是戒律。所以阿難結集經藏，把佛所說的經典都流傳給後世，這個功德是很大的，功勞廣無邊、說不能盡的。值得提的地方很多，你們各位要是願意研究，可以自己再去往深的研究，所謂「師父領進門，修行在個人」，你們不要單單聽我的，自己要真正流入每個人的心那才算哪！
尊者轉付，商那和修
有一天，阿難就問大迦葉尊者：「世尊傳金襕袈裟之外，還另外有什麼傳給你嗎？」迦葉就這麼用手召一召阿難，阿難尊者就應諾一聲。于是迦葉說：「你把門前那根旗杆，給我弄倒了它。」之後，迦葉尊者把衣缽傳給阿難，並且對他說：「我現在很老了，不願意留在這兒太久的時間，我現在把佛的正法眼藏傳授給你！你好好地在這兒保護正法眼藏。」
阿阇世王對阿難尊者說：「仁者！如來、迦葉尊者都已經入涅槃了，我都沒有親見看見。尊者您要入涅槃時，希望能先告訴我。」阿難也答應了。後來阿難就想：「我的身是很危脆，猶如聚沫，何況衰老，豈能久長？」就到王宮，正巧阿阇世王在睡覺，尊者就對侍者說：「我要入涅槃，今來辭別。」阿阇世王在夢中看見一個寶蓋，七寶嚴飾，有千萬億衆圍繞瞻仰；不久就來了暴風雨，把寶蓋的柄給吹斷了，七寶璎珞都散落在地上，他心裏很驚訝。醒來後，侍者把阿難尊者交代的話跟國王說。阿阇世王聽到阿難尊者要入涅槃了，失聲痛哭，趕到毗舍離城。
阿阇世王和毗舍離王都勸請阿難尊者不要入滅，阿難就想：「我如果偏向一國，就會發生爭執，這是無有是處的。我應該以平等心來度一切有情。」于是阿難尊者就在恒河的中流，跏趺而坐，准備入滅。
在這個時候，山河大地六種震動。雪山有五百仙人，目睹這種祥瑞，飛往恒河這個地方來，頂禮尊者，請求出家。阿難默然受請，即刻把恒河化爲金色大地，並爲這五百仙人說法。不久，又有五百羅漢從空而下，爲諸仙人出家授具；仙人須發自落，成阿羅漢。在這五百仙人中，有一位是商那和修尊者，阿難知道尊者是個法器，于是就把正法眼藏傳給他，並說傳法偈：「本來付有法，付了言無法；各各須自悟，悟了無無法。」
釋迦牟尼佛把正法眼藏交付給迦葉尊者，初祖就是迦葉尊者；迦葉尊者傳給阿難尊者，二祖就是阿難尊者了；阿難尊者轉付法于商那和修，所以叁祖就是商那和修尊者。
于恒河中，入滅如此
阿難尊者傳法之後，就于恒河中流入滅，在那兒圓寂了。他入滅時，不是就那麼死了，而是湧身到虛空，在空中現十八變。
證果的人，可以在虛空裏現十八變。這十八變是什麼？就是身上出火，身下出水；或者身下出火，身上出水；或者在空中，又躺著，又坐著，又站著──就在虛空裏邊遊行自在，現十八種的變化。這是羅漢的境界，差不多都有這樣子。這時候，又刮大風，又打雷，阿難尊者就入「風奮迅叁昧」這種定，用叁昧真火把自己燒了。
他的舍利被分成四份，一份就奉在忉利天宮供養，一份奉存到娑竭羅龍宮供養，一份奉給毗舍離王供養，一份奉給阿阇世王來供養，他們各建造寶塔來供養尊者的舍利。
雖然是這樣子，這一切法還是空的。所謂「繪事後素」，畫完了畫，那紙還是白的，就是一切都是空的。所以你們誰若學畫畫，就學這種畫──掃一切法，離一切相，什麼都沒有的！
《佛陀十大弟子傳─阿難尊者》全文閱讀結束。