聖者言教 第叁課(十叁)成辦解脫必須斷絕惡念發心

　　【2、欲求現世所欲、名譽、利贊、厚待、禮遇等，總之任何追求皆爲今生。】

　　如果修行的目的僅僅是爲了獲得今生的名譽、贊歎、利益等，這樣的發心稱之爲惡念發心，追求解脫者必須斷絕如是發心。

　　比如，有些人到幽靜山林閉關或者到高原求法，目的只是爲了自己的名聲越來越大，所得供養越來越多，此時即便你所行持的法是善法，可能對于得到一些名聞利養有些意義，但對成辦解脫恐怕沒有絲毫之利益。

　　以前上師在高原地方常常會講這樣一個公案。往昔有一個人，特別渴求自己的名聲大一點。但他是個在家人，因此沒有想過通過修法得到名聲，而是希望能通過賺錢來博取名氣。開始，他到後藏拉薩一帶去做生意，賺了不少錢後衣錦還鄉。回家的頭幾天，的確有不少人贊歎他，但沒過幾天，他就淡出了人們的視野，不再有人提起他。失望之余，他又跑到漢地去做生意，希望賺更多的錢來讓人長久羨慕。結果，錢雖然賺了很多，但仍然無法換來人們長時間的關注。因此他想是否有什麼更好的方法能得到人們的注意呢？于是有一天，他就把母親打了一頓，這樣一來，他的名聲倒真的大了。因爲不管他到什麼地方，人們都會指著他罵，這就是打母親的那個人。雖然這是一個被人嘲笑的公案，但不難看出，人的虛榮心是有多麼強。

　　有時候，很多人不願去觀察實實在在的功德，卻喜歡去執著一些很虛幻的東西。例如有人會說他自己閉關了多少年，就會有很多人贊歎他的修行有多麼殊勝，他內心也很高興，這完全是虛榮心在做怪。甚至以前我們在高原地方開玩笑地說，有些藏族和尚會對他的漢族弟子們說，他前二十年在什麼地方閉關，後二十年又在什麼地方閉關，但他還不到叁十歲，卻已經閉關四十年了，難道入胎之前他就在閉關嗎，這樣的謊言有誰會信嗎？但對佛法不太了解的人卻信以爲真。

　　往昔有弟子對我說，他在高原地方修學多年，回到漢地後發現很多不如他的出家人都有衆多居士供養，內心不由生起羨慕之心，覺得他自己在高原地方修學那麼多年，對佛法也有所了解，爲什麼福報卻不如別人呢？因此內心有些不平衡。當我聽到這樣的說法時，心裏真的很傷心。因爲當一個修行者具有這樣的心態，無論他所修學的法有多麼殊勝，可以傳講多麼深奧的法，實際上對于解脫已經沒有絲毫之利益，因爲他已無法稱之爲一個真正的修行者。

　　細致想想，佛教的道理還用得著一個修行者用口去說嗎？只要是一個認識字的人，就會讀誦《金剛經》，他口裏所說的法都是最殊勝的見解，都是佛陀的密意，但他就一定是一個佛教徒嗎？當然不是。我們一定要知道，我們所需要的，並不是僅僅口中會說幾句佛法的道理，而是自己能真正去做到。相信很多信衆口中都能講出一些佛法的道理，但這是否代表我們已經真正具有這些見解呢？誠如惠能大師所說：“凡夫口誦，聖者心行。”真正的佛教不是口誦，而是心行。什麼時候你做得到，什麼時候你才是真正的佛教徒。往昔善星比丘和提婆達多，不僅口才好，對佛教理論也非常通達，但最終還是墮入叁惡趣的原因就在此上。因此要記住，能做到才是真正的佛教。在我們尋找具德上師的時候也同樣一個道理，不能僅僅觀待他口裏會說什麼等表面現象，而要看能否做到，也就是我們通常所說的觀察功德，是否具備出離心、菩提心和信心。我想只會口說，內心仍舊與庸俗同道的人，恐怕沒有資格做善知識。

　　如今在漢地有這樣的習慣，如果誰隨喜了佛像的建造，就會在佛像下面寫上誰的名字等等。如果行持這樣的善法時，內心摻雜了追求世間名利的目的，那對成辦解脫沒有絲毫之利益。我相信每一個做功德的人，都是爲了成辦解脫，若僅僅爲了名利，何必用自己的血汗錢去造佛像呢？可能從事世間事業會獲得更大的名利。所以，我們一定要知道，當我們從事的善法摻雜了追求名利的目的時，從出世間的角度已經沒有功德了。梁武帝一生齋僧建廟，所做善事非常廣大，但達摩祖師說梁武帝所做善法沒有功德的原因，就是因爲梁武帝爲了世間名譽天天贊歎自己，慢慢就沒有功德了。所以作爲真正的修行者，必須斷除這種惡念發心。當發現自己內心深處有這種惡念的時候，先把行持善法擱置一旁，何時自己的心念轉變成菩提心，何時再去做這件善事。

　　我相信在座的每一位修行者，從初次開始進入佛門乃至今天，所做善事一點都不少，但在消盡煩惱、功德增長之上，卻沒有體現很多，這是什麼原因呢？有時候我們真的要去觀察一下自己的發心。若是無記之念或惡念發心，我們所做的善事再多，也沒有解脫功德。以前不懂的時候沒辦法，現前懂了以後，無論從事什麼善法，都應該及時改變自己的發心。