何謂功德

　　現前很多佛教徒不遠萬裏長途跋涉來到高原，我就問他們來高原的目的是什麼？他們說一方面是旅遊，另一方面來一趟還可以谒見衆多導師並且和很多殊勝的聖地結緣。

　　要知道當前我們信仰佛教並不是爲了走個過程，也不是爲了圖個熱鬧，我們信仰佛教的目的是爲了成辦今生快樂、臨終自在、未來更加幸福，這才是我們當前信仰佛教的終極目標。要成辦這樣的目標就需要時時反觀自己的內心，所以調伏自己的內心才是學佛的主旨。

　　往昔梁武帝在位期間，修廟宇、造佛像、布施、供僧、印經等，所行之善極其廣大。但當問及達摩祖師是否有功德時，達摩祖師曰：無功德。可能很多人會産生疑問：爲什麼梁武帝做了那麼多善行，還是無功德呢？

　　現前很多人平時也都在從事著各種各樣的善法，很想知道從事這些善事是否具有功德？那就要問問你自己，從事這些善行之後，你的煩惱是否越來越少，出離心和信心是否越來越增上？因爲功德並不是安立于外在，而是在內心之中。若你的內心並沒有改變，那就要想到你所從事的善行乃至修法對你可能沒有起到什麼作用。

　　有些弟子此時就有些想不明白，因爲自己所依止的導師是普賢王如來的化身、蓮花生大師的化身、觀音菩薩的化身，而且又在如此殊勝的導師面前聽聞了各式各樣的教言，所修的法也是無上竅訣大圓滿，是一切乘法之頂點，諸法之精要，爲什麼還說自己沒功德呢？

　　讓我們再看看曆代傳承祖師的公案：往昔阿底峽尊者入藏之時，一天清晨，阿底峽尊者的侍者仲敦巴在送早餐時，看到尊者非常傷心。仲敦巴問：“今日早晨並未有人打擾您，您爲何如此傷心？”阿底峽尊者說：“今早我在光明境界中，觀察到一位在印度修無上瑜伽部的弟子，見解已落入小乘，故此傷心。”仲敦巴疑惑不解地問：“您的這位弟子依止的導師是您，所修的法是密宗外叁部最高的無上瑜伽部，爲什麼修法會落入小乘呢？”阿底峽尊者說：“這一切都取決于他自己的修法。落入小乘教法還是很幸運的事情，若要是修得不好，修無上瑜伽部墮入地獄也是有可能的。如雲：“愚者修行大手印，多數趨向惡趣處。””因此，阿底峽尊者曰：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”意思就是說，如果不知道如何調伏自己內心，不知道如何行持，那麼修持再殊勝的法，最終也會墮入叁惡趣之中。若要是遵照導師的真實教言而做修行，則即生可以成辦解脫。

　　所以，我們平常在修行時，要時時觀待自己的內心。若不觀待內心，僅僅口中念誦幾句“阿彌陀佛”，未必有功德。細致觀待，我們在進入佛門之前看過很多很多書。如果一本書從頭到尾把“阿、彌、陀、佛”四個字連接起來的話，裏面有多少遍阿彌陀佛我們都不知道。也就是說，我們可能已經念誦過很多很多遍了。難道僅憑這一點就能成辦解脫嗎？不可能的。這除了說明小時候我們上過學，認識到幾個字之外，還能說明什麼呢？真正的佛教不在于你念誦什麼，而在于調伏煩惱。若未調自心，即便口中念誦不同的經文、心咒，恐怕這些行爲都在修地獄而不是在修淨土。

　　同樣，真正的功德也不在于外相，而在于內心——貪嗔癡煩惱減少，慈悲心、信心增上。自己的內心得到調伏，才是行持善法乃至修法具有的功德。這一點要牢牢記住啊！