何謂傳承法脈清淨？

　　比方說我們要種葡萄，僅僅有棵葡萄藤，但沒有會種葡萄的人給我們講解如何種葡萄，又不具備葡萄生長的多方面條件，這樣去種恐怕也只是個試驗品，不一定能長出葡萄來。由此可見，種植葡萄不僅需要一棵葡萄藤，而且需要成功種植葡萄的園丁手把手傳授技藝，之後我們必須懂得葡萄生長過程中的一系列環節，嚴格按照園丁的要求上肥、澆水……一點都不能有差錯。同時，還需要具備葡萄生長的必要條件——在什麼季節、什麼地方生長等等。我們種植過程中若有錯謬，所結出葡萄果實的甜度、大小等等恐怕與園丁種植的葡萄大相徑庭。傳承法脈清淨如同此理。

　　現在很多人認爲，我在念《阿彌陀經》，所以應該是傳承法脈清淨。《阿彌陀經》是清淨的，但懂得如何念誦《阿彌陀經》以及念誦應具備哪些因素，這才是最重要的。若不懂得此中理趣，即使天天念誦《阿彌陀經》，能否依此成辦解脫很難所言。故阿底峽尊者曰：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”也就是說，法可以讓我們解脫，但是如果不知道如何行持，法不一定能成辦解脫，反而可能成爲我們墮入叁惡趣之因。這就是傳承法脈清淨。

　　此處主要強調自己內心之中的普遍信心，因爲解脫本身是圓滿普遍的信心。我們如今作爲修學佛法的弟子能不能成辦解脫，先把解脫擱置一旁，時時觀待自己的內心，看看信心是否普遍？修行過程中即便是意念造作之信心，能做到普遍嗎？當信心有偏袒的時候，你是否在第一時間能改正過來？站在信心的立場中，若顯宗瞧不起密宗，密宗瞧不起顯宗，傳承與傳承之間分裂等等，這些都意味著什麼？都意味著雖然我們表面上在修學佛法，但是與解脫越來越遙遠。

　　衆生與佛之間的差異就在此上，衆生即便有些信心也都是偏袒的。比如，如今世上信仰佛教的人比比皆是，我們絕不敢說他們都能即生成佛，是什麼原因？因爲他可能對某些有信心，但是對某些沒有信心，他的信心偏袒。作爲修行者，我們成辦的見解是心的本性——普遍、平等的，故在行道之中應該要時時創造普遍之信心。能不能往生西方極樂世界，觀待一下自己的內心就知道。用不著再說他在臨終的時候有沒有什麼瑞相，也不需要說他的見解高低，問問他自己的信心就知道。換句話說，是否是真正的太陽，就看看是否具備光芒。若沒有光芒，就是個假太陽。所以信心如同光芒，只要有光芒，這個太陽就是真的。因此信心非常重要。

　　總之，我們當今信仰佛教的目的是爲了成辦解脫，這是我們最大的心願。因此，要成辦解脫必須要按照解脫的路走。每當修法時，要時時反觀自己的內心，是否圓具成辦解脫之四要義。如果能做到，方稱爲密宗弟子，修行就會非常非常圓滿。以上內容可以詳見《如意寶藏——上師瑜伽之圓滿引導》、《上師瑜伽之四精要引導文》法本及光碟。