上供應具足六度波羅蜜

　　我們平常所從事的一切善法無論大小，即便是在佛前供一朵花，也應具足六度波羅蜜。那麼如何具足六度波羅蜜呢？

　　一、布施度

　　上供和下施都屬于布施的範疇之中，因此當我們將花供養十方叁世一切諸佛菩薩或者將其供在佛堂上時，就是布施。

　　二、持戒度

　　我們在摘花或者供花的過程中，不應該傷害包括小小昆蟲在內的一切生命，稱之爲持戒。

　　如果在摘花的過程中，看見花上有一個小蟲，仍舊不管叁七二十一把蟲的頭連花一起割了下來，那麼這種供養就經不具備持戒度。平時我們供水果也同樣一個道理，首先要看看水果上面有沒有其它的生命。若有生命，就絕不能傷害他們的生命。因爲傷害生命而做的供養，就已經不具備持戒了。

　　叁、忍辱度

　　在供養的過程當中，無論遭遇什麼樣的事情，都要安忍一切痛苦，面對一切顯現都應帶著清淨心和忍辱心去供養。

　　例如當你要供一個水果時，發現這個水果有點髒，但是心裏卻在想：“供個水果之前還要去洗一下，多累啊。就這樣供養算了。”當你有這樣想法的時候，就說明你的供養已經不具備安忍度。

　　我們所供養的水果或者花朵都應是潔淨的，有時候我們在外面請購的供品不是很幹淨的話，應該首先將它清洗幹淨。在清洗的時候，也不能傷害有情衆生的生命。因此供養的過程當中，不管遇到什麼樣的事，都應該具備忍辱。

　　四、精進度

　　如果在供養的過程中有時間限製，那麼在特定的時間之內，無論遇到什麼樣的事情都必須要供上供品。

　　五、禅定度

　　在供養十方叁世一切諸佛菩薩的過程當中，應專心行持供養，內心不能染雜其他的煩惱，此心不散亂即爲禅定。

　　六、般若度

　　在供養的過程當中，若能認識供養之物、所供養之對境和能供養者本來爲空性的話，當然就是般若度。

　　無論我們平常是供一朵花還是一個水果，都應該要具備六度波羅蜜。往昔由于不懂這些理趣，我們平常在供花時，無論此花好看與否，也不管花上的葉子有沒有掉光，看到花就直接供養在佛前。當然在不具足條件的時候，那也沒有辦法。現今已經細致了知這些理趣，平常也有這樣的條件，那麼平常在行持供養時，就應該是具備六度波羅蜜而做供養。因爲這兩者之間的功德有著很大的差異。

　　往昔，我等大恩根本上師喇嘛仁波切的根本上師昌根阿瑞仁波切閉關時條件非常艱苦，連供水的碗都沒有，阿瑞仁波切就將七只空核桃殼洗幹淨，作爲供水的碗，同樣積累了無量的福報。由此可見，當你具有六度波羅蜜的前提之下，即便供養一塊石頭，功德也不可思議，也可以積累福德資糧、成辦二身之境界。有些人會問：“佛又不吃石頭，爲什麼供石頭也能積累功德？”那麼你供水果的時候，難道佛會去吃水果嗎？所以真正的供養不在于外在，而在于自己的內心之中。要記住：我們平時在行持供養以及其余一切善法時，都應在一法中圓滿六度波羅蜜。