如何證明輪回存在？

　　有居士問我：“我現在只是一個對佛有興趣的人，平常也愛看這方面的文字和經論。佛是圓滿正覺的尊者，但是我對其中一些結論還是有疑惑：比如人是從什麼地方來的？我雖然也在輪回當中，我們說有前世和後世，但我現前又不能憶念到我的前世是誰，怎麼又能證明我有前世呢？我們說人死了以後會進入六道輪回，但是如今我還沒死，我也無法感受未來的六道輪回。”

　　這個問題問的就是我們的佛教常識——因果關系。

　　平常我各地也會遇到這樣的疑問：“作爲一個佛教徒，初次進入佛門應該具備什麼樣的條件？”當然是信任因果，必須要信任有過去、現在和未來。但是，我們怎麼能知道前世和後世呢？雖然你不知道你前世是誰，但現前不得不承認我們正在感受前世的果報。

　　從理論的角度來說，有些小孩子天生很慈憫，看見父母殺生就會說甚至哭著求父母：“能不能不殺他，送去放生？”看到路上有小蟲，也會彎腰撿起來送到安全的地方。有些小孩子天生殘忍，從小就有殺生的念頭。當父母殺生的時候，小孩子只要有能力，就會搶上前說：“讓我來殺吧。”或者平常看見一個小小的蟲在地上面爬，他也要一腳把它踩死等等。

　　有些小孩子，從小就手腳不幹淨。即使他家庭條件非常優越，他也要偷同學的文具。這是父母教的嗎？當然不是，老師更不會教小孩子們怎麼去偷東西，他天生就有偷竊的習氣。

　　有些小孩子天生很誠實，無論什麼情況都會說實話；有些小孩子天生就愛打妄語。但是誰教他這樣打妄語呢？當然來自于宿世的因。經文中雲：“欲知前世因，今生受者是。”由于前世造了這樣的業，今生就會受這樣的果報。雖然我們現前不能憶念到前世是誰，但不得不信任前世造的因而呈現今生的果報。

　　比如從我們自身的角度當中來說，我們都希望自己今生做得最好、最棒。比如你要做一件事情，從多方面的條件來說是很成熟。但是在做的過程當中，還是沒有做圓滿。你就會覺得：“爲什麼會這樣呢？需要的一切條件我都具備了，但還是沒有做好。”也就是說你所謂具備的一切條件之外，還有一個無形的力量左右著自己，這個無形的力量到底是什麼呢？人們把它稱之爲叫運氣好壞。什麼是運氣？恐怕沒一個人能解釋什麼是運氣，只能靠佛法來解釋，這就是福報——前世造的因而今生受這樣的果報。

　　前一段時間有個居士對我說：“我以前是個企業家，做的事情一點都不小。但是後期虧本了，現前沒什麼事情可幹，就在家裏念念佛等等。”僅憑他本具有的智慧，前面他的事業那麼大，後面怎麼會衰敗呢？應該說以後越來越好才對。是由于他的智商越來越往下坡走？不可能的，因爲他也沒有老到這麼糊塗啊！他沒有生什麼病，比如說發燒燒到四十多度，大腦已經燒壞了，因此以前智商還不錯，現在全都搞忘了，不知道該怎麼做。但這些都沒有發生。爲什麼會這樣？應該說他的經驗越來越豐富，做得應該越來越大、越來越好才對，但是恰恰相反。這就是業障，也就是剛剛所說的無形的力量在左右著你，所以我們不得不相信這是前世帶來的果報。

　　不僅僅在我們中國，國外很多國家一些科學家正在從事這方面的實驗，後期也發現很多很多像類似這樣“能憶念到自己前世是誰”的一些事情。爲什麼說要信任因果？前世存在的原因就在此上。若沒有前世的話，每個人都是新生兒，爲什麼每個人從小的時候就會有很大的差異呢？

　　談到未來，臨終如同夢境一般——雖然呼吸已經停止了，但是境相如同夢境一樣真實。昨天晚上我們在做夢的時候，人躺在床上，但我們的內心世界進入另一個狀態之中。夢裏面有不同的世界，裏面有宮殿和房子，也有各式各樣的人，到底這個地方在哪裏呢？

　　當然我們也可以多參考一下這方面的理論。多看看一些像《普賢上師言教》、《前行備忘錄》或《聖者言教》中關于業之因果方面的書籍，完全可以解答這個疑惑。