《普遍勝利》電子畫冊故事——《聖潔的一桶水》

　　阿沖恩珠老和尚是大恩根本上師普巴紮西仁波切的前世——至尊囊加活佛的侍者，也是今生引領上師從小進入佛門的啓蒙師父。一天，因一個殊勝的緣起，阿沖恩珠老和尚找到了上師。當老和尚提出讓上師出家的要求時，上師好像早就知道了一切，毫不猶豫地便隨老和尚出了家。出家後，爲了獲得密法的清淨傳承，老和尚便帶著年少的上師去色達五明佛學院和亞青寺等地求法。

　　雪域高原，山高路險，人煙稀少，野獸出沒無常。有時走了一天，到晚上也遇不到人煙，師徒二人只得露居荒野。遠處不時傳來野狼的嗥叫，令人毛骨悚然。有時即使遇見人煙，已是深夜，師徒二人不忍心打擾住戶，便在人家屋檐下露宿，遇到不好的人家，還曾受到棍棒的驅趕。冬季的高原，天氣寒冷，特別是到了晚上，氣溫會降到零下30多度，寒風刺骨。慈悲的上師擔心老和尚的身體，就將自己的披單脫下，蓋在老和尚的身上，自己則忍受著凜冽的寒風，一直苦熬到天明。

　　在亞青寺時，老和尚年壽已高，患了很嚴重的風濕病，生活已不能自理。年僅十幾歲的上師，就象對佛陀一般侍奉老和尚，喂飯喂水、擦拭便溺、更衣鋪床、洗滌衣物等樣樣皆做。夜裏，上師很少睡覺，既要打坐修法，又要細心照料老和尚的起居。俗話說：“久病床前無孝子”，但孝誠慈敬的上師，從未感到一絲的厭煩。還常常至誠祈禱喇嘛阿秋尊者，誦經念咒，祈願老和尚早日康複。

　　聽說當地的水質不利于風濕病的康複，上師心急如焚，四處尋找好的水源。當得知昌根寺水質較好時，上師心花怒放，似乎老和尚的病馬上就會有所轉機。

　　盡管水源離亞青寺有十幾公裏，但年少的上師毅然決定每天去給老和尚背水。這條山路不僅艱難崎岖，路途險要，而且常有野獸出沒，甚至到了晚上，饑餓已久的成群野狼在山路旁不停地走動。爲了老和尚的疾病早日康複，上師將自己的安危置之度外，哪怕是千難萬險，也決不能讓自己的老和尚再喝一點對風濕不利的水。

　　從此，上師經常到十多公裏外的水泉邊給老和尚打水，從未間斷過。有一天上師快到傍晚時才發現桶中已經沒水，想到今晚若不去打水，明早就要喝當地的水。于是上師沒顧上一切，背著水桶一路奔跑而去。返回時天已漆黑，孤寂蒼涼的雪域高原，遠處不時傳來野狼的嗥叫，真令人心驚膽戰。此時，年少的上師只有背著沈重的水桶，頂著寒風，孤獨無助地跋涉在漆黑崎岖的山路上……走著走著，上師忽然發現一群體型健碩的野狗擋在路中間，野狗的眼睛在黑暗中閃著幽幽的光。上師當即停下腳步，觀察著周圍地勢，看是否有其他小路可以突圍。幾分鍾的對峙猶如幾個世紀般漫長。突然，上師敏捷地轉身跑上了旁邊的一條小路。幾條野狗隨即一邊狂吠著，一邊奔跑著、追趕著……心中的恐懼令上師的腳步異常穩健、快速，不知跑了多久，野狗的聲音漸聞漸遠，上師也慢慢停下了腳步。這時上師才發現，身上的僧袍已經濕透，背上原本沈重的水桶也已沒有了早先的份量。看著水已涓滴不剩的水桶，回想著背水途中所經曆的一切恐懼與艱辛，上師眼中禁不住流下了傷心的淚水。“輪回猶如火坑，又如羅刹女城，恒被叁苦逼迫”，此時此刻，此情此景，使上師對輪回之苦有了銘心刻骨的體悟，對佛陀初轉*輪即宣苦谛也有了更深刻的理解和認識。

　　阿底峽尊者曰：“若能把身口意真誠投入到侍奉上師中去，就無需尋覓他法。” 上師以身作則，給我們弟子樹立了修行的榜樣。我等弟子若常隨師行，從模仿而相似，最後直至真實，即能獲得與上師無別之功德。

　　後記：

　　上師曾曰：愛心是修行成就的關鍵。作爲一個修行人，若能盡心地侍奉自己的導師和父母，或照顧正受疾病折磨的患者，表面上縱然不能行持所謂之“靜心”，但此行即爲善妙的修行。如釋迦牟尼佛曰：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”《律藏》中亦曰：“諸福田中，照顧疾病是第一福田。”中華五千年的傳統美德，即是佛法中教導人們如何完善做人的品格，這種賢善的美德，應完美繼承且發揚光大。對于以實用主義爲行爲准則的人們，要說服他們關注心靈並相信修心的功德是不容易的。在經濟如此蓬勃發展的當下，人們無暇顧及心靈是可以理解的。但是，即使從非常實用性的角度來看，以心靈爲目標的物質主義者，比起純粹追求物質的物質主義者，更具長遠的利益。因爲它不但涉及到今生的幸福，還關聯到臨終乃至未來的快樂。有生必有死，這是大自然的規律。我們應抓緊有限的時光，注重培育心靈的智慧，以達到沒有絲毫痛苦的心靈彼岸。