《普遍勝利》電子畫冊故事——《擠馬奶》

　　我等大恩根本上師普巴紮西仁波切幽默诙諧，生活中處處自然流露著歡喜與自在，對弟子更是慈愛有加。盡管如此，上師舉手投足間自然顯現的莊嚴與威儀，還是令弟子們情不自禁地對上師無限景仰中帶著稍許敬畏。因此在上師面前，難免表現得有些拘謹。于是上師常跟弟子們開開玩笑，令他們放松心情。有次上師和弟子說道：“你們可不要光看我作活佛的一面，以前我還擠過馬奶呢！”衆弟子于是爭相祈請上師講述一下其中的經過，上師慈悲應允。

　　上師和阿沖恩珠老和尚一起(上師前世——囊加活佛的侍者)在亞青寺修學的頭一年，當時老和尚年事已高，並患有嚴重的風濕病，行走、穿衣等日常起居的自理均已十分困難，而亞青寺艱苦的條件令老和尚的病情愈發加重。爲了減輕老和尚的病苦，上師四處尋醫問藥。怎奈當時的亞青寺不要說專業的醫生，連最基本的一些常備藥品都很欠缺，更不要說專門治療風濕病的藥物了。看著老和尚被病痛折磨得日漸孱弱的身體，上師焦急萬分。“沒有藥，那有沒有偏方呢？”上師靈機一動，開始到處打聽。後來聽一些年老的僧人說，喝馬奶可能對風濕有好處。療效雖然沒有被驗證，上師仍滿懷希望與喜悅，前往牧區。當時正值初夏，是草原最美的季節。綠色的草甸如細軟的絲綢，隨地勢起伏而綿延天際。幾只黑色的鷹隼時而展翅高飛將矯健的身姿映于藍天之上，時而快速俯沖傲立于山岩之間，將凝重的身形與劍刻般冷峻的山岩融爲一體。成群的牛羊漫步在草原上，水甘草肥，正是一年中最好的時節。經過寒冷而漫長冬季的煎熬，馬兒也終于可以在草地上撒歡兒，盡情地奔跑。長長的鬃毛在細長優雅的脖頸上起伏飄蕩，矯健的身體充滿了蓄勢待發的野性力量。

　　一路上，上師無心欣賞如畫的風景，一心期盼著早一點跑到牧人家，早一點要到馬奶，給老和尚治病。但到了牧人家發現馬棚空空，才知道馬群早已被放養出去，要到日落時分方能歸家，上師只好失望折回。

　　第二天一早，天還沒亮，上師就帶上擠奶的小桶出發了。踏著初夏的第一縷晨光，大口呼吸著彌漫著新鮮草香的清爽空氣，顧不得草濕露重，上師一路小跑，來到牧人家。初升的太陽將天邊的雲朵染成絢麗的金紅色，早起的鳥兒一邊忙著梳妝一邊亮起清脆的歌喉，而牛羊也不甘寂寞地低吟著微微帶著顫音的晨曲。伴著清晨的低鳴淺唱，縷縷炊煙從一座座小帳篷中冉冉升起。上師恭敬地候在帳篷外，待主人出來，才迎上去：“老人家，我家老和尚有很重的風濕病，聽說喝馬奶好，您能給我一些馬奶嗎？”老人家仔細打量著眼前的小喇嘛——神態莊嚴但未脫稚氣，眼含乞求卻不掩堅毅，藏紅色的外裙膝下已全部打濕，顯然行走至此路途不近。老人家輕輕歎了口氣，將上師帶到馬棚前，指著裏面的馬說：“孩子，馬奶可以給你，但你需要自己擠。我們這裏沒有擠馬奶的習慣，你自己當心一點。”

　　馬棚裏養著十幾匹馬，在清晨陽光的刺激下，安睡了一夜的馬兒已經抑製不住地顯得有些躁動，不停地打著響鼻，好像在急切盼望著草原馳騁的快樂時光。上師在馬棚外仔細地觀察著，挑選了一匹看上去比較溫順還帶著一匹小馬駒的馬。

　　上師拎著小桶進入馬棚，來到那匹馬身邊。那是一匹毛色油亮的成年母馬，身體健碩。上師伸手輕輕撫摸著馬的脖子和身體，感到馬已經沒有敵意後，便蹲下開始擠奶。年少的上師哪裏知道怎樣擠奶，竟然跑到馬的後面去，費勁擠了好一會兒，一點兒奶都沒擠出來。上師雖然心裏焦急，仍耐心地試著各種手法。擠著擠著，一股奶水一下子流了出來。上師喜出望外：“啊！找到感覺啦！”看著馬奶一股一股地流入小桶，上師欣喜異常。正擠得高興，不知爲何，馬突然翻臉，只聽“嘭”地一聲，馬蹄突至，上師頓時被踢飛出去，奶桶也翻倒在地，好不容易擠到的一點奶都濺了出來。摔倒在地的上師眼前金星直冒，胸口猶如挨了重錘，痛得說不出話來。過了好一會兒才緩過來，上師艱難爬起，掙紮著再擠，終于又擠了多半桶馬奶，歡欣蕩漾在上師的臉龐……

　　初次的成功，更增添上師擠奶的信心。連續數月，老和尚的馬奶沒有斷過，上師身上被馬踢傷的瘀紫也沒有斷過。盡管多次被踢受傷，盡管擠出的奶一次次被踢翻在地，盡管在擠馬奶的往返途中多次被成群的野狗圍攻，但上師仍堅毅地堅持著。在上師的悉心照料下，不知是馬奶起了作用，還是年少上師真誠的心願感動了所謂的“老天爺”，老和尚的風濕病竟奇迹般有了好轉。

　　後記：

　　上師曾曰：若能身口意叁門做到基本不傷害他人，更進一步，所思所爲都以愛心爲出發點，那麼人生就會非常美滿、祥和。佛教所謂的空性，並不是引導我們消極厭世，而是爲我們指出這個物質世界的客觀真谛。因爲在這個世界裏，萬事萬物均爲因緣聚合而成，如過眼雲煙，而無自性。比如我們每天穿著的衣服，它是由農民種植的棉花、經由紡織廠加工成布料，然後由設計師設計、再由服裝廠製作，最後在商場銷售、由我們買來，才最終成爲我們的衣服。如果在此期間的任何一個環節産生了變化，我們身上的衣服就不存在了。這就是因緣和合和無有自性的含義。無有自性不是否認其存在，而是揭示其無常變化的本質。 因此，若能深入認識到這一點，我們就不會把一切看成是真實存在、永恒不變的事物，生活中與人交往時，也不會因爲一點的不如意，而對人、對事生起強大的煩惱心、忿恨心。然而，當今世人一提及虔誠的佛教徒時，馬上就會聯想到素食主義、祥和、禅坐等，這種概念尚欠圓滿。我等導師釋迦牟尼佛及藏漢曆代高僧大德舍棄今生所有的舒適與榮華，去尋求解脫，難道只是爲了追求一個消極無益的情緒嗎？