《普遍勝利》電子畫冊故事——《月下思娘》

　　這方沃土是一位慈母溫暖的胸懷

　　甘美的乳汁從未間斷過

　　養育著這裏一代又一代善良的人們

　　而勤勞的孩子們

　　又以智慧的雙手

　　將他們慈愛的母親裝扮得更加絢麗多姿

　　中華文明源遠流長，有著優良的傳統美德，其中最核心的內容即爲“孝”字。在雪域高原，藏王松贊幹布頒布的《在家道德規範十六條》，其中也是以“孝”字爲先。孝順父母，不但是世間爲人處世的基礎，更是學佛者完善人格的基礎。一個對父母尚不孝順的人，怎麼可能學好超越世間的無上佛法？對于出家的行爲，世人常常誤解以爲不孝，這是源于對佛法的無知。佛教徒非但孝順父母，更因廣大智慧的佛法，將孝順的含義擴展到一個前所未有的深度和廣度。在佛教徒的眼中，孝順不僅僅是承歡父母膝下，令父母老有所養，心情愉悅，更要令父母超越生死輪回之痛苦，獲得永恒之快樂，此謂之深；不但要孝順今生之父母，更要普遍孝順過去無量劫來一切父母，此謂之廣，如此又深又廣的孝順，所以古人將出家之行爲稱爲“大孝”，其原因就在此上。

　　上師初到亞青時，當時物質十分匮乏，生活頗爲拮據，然因喇嘛仁波切佛法的滋潤，生活亦覺得充實而有滋味。有一天，上師正在修法，忽看到遠處一個熟悉的身影漸漸呈現在眼前，像是自己的母親。上師連忙奔出房間細看，真是母親來了！母親滿臉風塵，從家鄉趕了整整五天的路程才來到亞青寺，臉龐已被高原毒辣的太陽曬得黝黑。母親給上師送來大袋的糌粑、整坨的酥油，還有成捆的大茶，更帶來了世上最幸福的娘親對子女的慈愛，上師快樂得心似花開。母親來到上師簡陋的泥房，詢問兒子現在的生活情景，述說著離別的思念，並開始忙碌起來，給心愛的兒子燒茶、揉糌粑，打掃衛生……幸福的日子飛一般地過去，母親在亞青住了幾天以後，終于要回家鄉了，上師萬般不舍地陪著母親，送了一程又一程。後在母親的堅決要求下，上師開始返回寺院，但上師並沒有直接回房間，而是飛快地登上亞青寺法性光明洲背面最高的山頂，向著母親遠去的方向眺望，只見遠處母親的身軀越來越小，最後漸漸消失在山崗的背面。上師獨立在山頂，望著母親遠去的方向，離別的淚水止不住地傾瀉。不知何時，天空露出點點星光，夜幕已悄然降臨，當晚的月光格外明亮，柔和的光芒遍灑大地，高原寒冷的氣息包圍著大地，上師依然站在原地，凝望著家鄉的方向，對母親的牽挂與思念似泉水般不停地湧出：娘已回家，不知何時再能見到？回去五六天的路程，母親的身子骨能否挺住？高原夜晚奇寒，晚上是否會凍著？郊外野獸甚多，娘是否會遇到危險……臉上的淚水早已凝結成冰，上師渾然不覺。高山之巅，明月相伴，徹骨的寒氣仍然肆虐，上師在山上待了整整一個晚上。第二天清晨，幾乎快被凍僵的上師拖著疲憊的步伐，終于回到亞青自己的泥房，看著房間裏母親帶來的食物，感覺空氣中似乎還彌漫著母親溫馨的關懷，年輕上師的眼睛不知不覺又紅了……

　　時光飛逝，修行精進的上師開始進入禅院閉關苦修。有一晚上師忽然夢見母親，慈愛地凝視著上師，和顔說道：“兒啊！我要走了，可是你還沒有見到我，所以我過來看看你。娘要離開你們了，娘的寶貝不要太難過，因爲你們還有父親呐！”並且說了很多安慰上師的話。上師撲在娘親的懷中放聲大哭……良久，上師從夢中醒來，淚水依然挂在臉頰，枕頭都已被淚水打濕。後來上師才知道母親已經去世，當時家人爲了讓上師能夠專心修法，並沒有將此噩耗告訴上師。上師強忍著巨大的悲痛，祈請根本上師喇嘛仁波切給母親加持超度。自己則複回關房，猛厲地修法，給親愛的娘親及所有一切有情父母念經回向，補上當初母親去世時自己沒有在場的那份愧疚。此後上師不分晝夜，更加勇猛精進修持佛法，把對母親的思念轉化成大悲菩提心，誓願廣度一切有情父母直至菩提。

　　如今，母親去世已有十多年了，然而上師對母親的思念並沒有隨著時間的推移而淡忘，每當念及母親，或在電視上看到關于母親的故事情節時，上師常常不能自已，獨自淚流滿面，思念久久！一葉落知天下秋，從上師對今生母親的牽挂和系念，自然了知上師如何對待過去無量劫來的父母(有情衆生)，也就知道爲何上師如此慈念衆生，滿衆生願，甯可身負有情諸多之罪業，常與疾病爲伴，而不肯舍棄任何一個衆生的緣由了！

　　後記：

　　中華民族五千年的優良傳統，其中孝順父母是一切的核心。世人所謂“百善孝爲先”，古代帝王將相治理國家，常提“先王以孝治天下”之名言，實有至理也。父母爲至親之人，對己有哺育之大恩者，從世俗角度來說，一個對養育自己的父母尚且不孝順的人，怎能指望他善待他人，忠于職守，盡責于家庭、社會及國家呢？從出世間角度來說，一個對父母不孝之人，連基本的人品都成問題，怎麼可能學好所謂超越世間之神聖佛法。因爲佛教一切功德，皆緣有情父母之對境而得。所以孝是世間、出世間一切善法的基礎。若將孝順父母之心推而廣之，施之一切衆生，即爲菩薩真實之廣大發心，乃成佛之唯一種子，其義大矣！