《普遍勝利》電子畫冊故事——《鮮紅的膝蓋》

　　雪域高原——諸佛菩薩特別眷顧的聖地，那裏廣泛流傳著許多可歌可泣大修行人的傳奇，像密勒日巴尊者的曠世苦行，宗喀巴大師修曼紮時，手掌磨至露出掌骨，仍堅持苦修。這些祖師大德精進修行的故事常常激勵著後代弟子，令他們在逆境中仍然滿懷信心，勇敢面對一切修法障礙。二十一世紀的信息時代，像如此這般苦修的修行人越來越少了。然而現今仍有這麼一位修行者，爲修加行，精進不懈，膝蓋磕出了碗口大的傷口，每天流血不止，忍著劇痛，仍然磕頭不止！他就是我等大恩根本上師——普巴紮西仁波切！

　　藏傳佛教對次第行者修法的要求十分嚴格，初始必修前行五加行圓滿(10萬遍四皈依、10萬遍發菩提心、10萬遍金剛薩埵百字明、10萬遍供曼紮和10萬遍大禮拜，即磕大頭)，方能進入正行傳授。

　　14歲的上師出家後，對“人身難得”、“壽命無常“、“輪回過患”和“因果不虛”等共同外前行之要義，自然生起深切的感悟，激勵著上師在修行中一次次的戰勝極端痛苦的考驗，以超人的毅力精進不息地修行。

　　每天清晨，當人們還沈浸在夢鄉，上師就感到“無常大鬼”在向自己發出死亡的威逼，便抖擻精神早起修法。深夜，萬籁早已讓大地恢複了沈寂，慈悲的上師仿佛聽到飽受長劫苦難的有情父母，正向自己發出痛苦的呼喚，悲心更切，遲遲不肯歇息修法。尤其思維到曆代祖師精進修行的事迹，上師就感到自己修行不夠，慚愧不已，更加精進修法。于是，上師在很短時間內就迅速完成了五加行的“皈依”、“發心”、“百字明”和“供曼紮”。

　　“磕大頭”是修五加行中最艱苦的一個修法。上師每天不間斷修習四座，當時平均每天能磕上五千個大頭，多時甚至多達六千個。

　　幽靜山林，遠離人世間的喧囂，那裏唯有湛藍的天空和悠閑的白雲相伴，偶爾的幾聲鳥叫，反增添了山林的空曠和甯靜。這裏是修行人成就的搖籃，曆代祖師大德均將寂靜處作爲自己修行成就的唯一場所。

　　年少的上師也不例外，在顯現十萬空行聚集的幽靜聖處，上師開始修行五加行。剛開始“磕大頭”時，上師直接在木板上修，每天完成規定的數量，還感到相對輕松些。漸漸地，上師的雙膝出現碗口般大的血泡，很快就皮肉分離。一個個大頭磕下去，上師就經受著一次次被生生剝皮般的痛苦。後來，雙膝上的肉皮就脫落下來，鮮嫩的肉和堅硬的木板摩擦碰撞著，辛勤的汗水伴著鮮血從上師的雙膝上流淌下來，猶如被撒上一把鹽般的疼痛！每一個大禮拜，簡直痛徹心肺，就像經曆了一場人間煉獄。晚上稍事休歇，鮮嫩的肉上剛剛結了一層薄薄的新痂，可到第二天又被磨破。如此隨著時間的推移，傷口也越磨越大，無奈之下，上師找了一塊布，包在膝蓋的傷口上，繼續大禮拜。盡管如此，傷口仍血流不止，包在膝蓋上的布常被血水染透濕漉漉的。每當開始磕頭，前100個大頭極爲痛苦難熬，兩腿腫脹得象棒槌一樣，不敢動彈。到後面，由于傷痛和過度勞累的折磨交織在一起，年少的上師筋疲力盡，舉步艱難，必須雙手拄著拐杖方能行走。

　　在如此劇烈疼痛的煎熬下，上師仍然繼續勇猛修行，一天四座從未間斷，近四個多月的時間就圓滿完成了十萬遍五加行。如此的痛苦考驗，就是一塊鋼鐵，恐怕也會被磨砺得屈服變軟。可我們年少的上師，卻毫無退縮！這是一種什麼樣的信念來支撐！我們今天有幸值遇大恩上師，獲得稀有難得之法，是多麼深厚的宿世善根所致啊！又有什麼理由不好好修行呢！

　　“觀死無常”是驅除懈怠魔障的寶劍，也是修行成就的力量源泉。若人人能像上師一樣念死無常，勇猛精進，必能速成佛道。

　　後記：

　　上師曾曰：雙手合掌是尊敬和問候的表示，雖然不一定意味著神聖或引請法力，但它在循次修道上幾乎已變成不可避免、不可缺少的禮儀。在佛教經典上，處處也能看到祈禱的手——雙手合十，乃至五體投地的大禮拜姿勢。佛教文化習俗的儀典和色彩，如燒香或點燈，既富有信仰情調，而且容易令人對佛法生起信心。因爲，它給了你一些空間，讓你更加清醒，進而加深對佛法的理解。雖然佛陀曾說：“最好的崇拜方式，就是單純的憶念四法印——諸行無常、諸法無我、一切行苦、涅槃寂靜。”從表象的層次上，佛教可能看起來非常儀式化和宗教化，如佛教的一些規矩，禮拜、燒香、供花，甚至寺院等。但這些善行，都是爲了初學者成辦解脫之方便。因此對一位次第修學者而言，決不能輕視此等善行，而應精勤修學爲妙。