我心中的佛

　　頂禮尊者希阿榮博上師！

　　沒有多少同學在聽說我是佛教徒之後，會不露出驚訝的神色。在他們眼裏，面前這位瘋瘋癫癫、無拘無束、滿腦子鬼點子的女生怎麼都和莊重神聖的宗教扯不上關系。

　　每每這時，我便抿抿唇，也算是一笑而過吧。然而內心深處，我卻渴望著一次機會，能以一個中學生的角度寫寫我心中的佛教，能告訴那些心存質疑的人們——佛教，不僅僅是那一縷朱紅的袈裟。

　　其實，這也難爲了各位。在現實的環境中，我們中學生能接觸宗教的機會寥寥無幾，對佛教的進一步了解更是少之又少。提起佛教，許多人便會想到身著袈裟、清淨修行的僧侶，抑或是金碧輝煌、莊嚴肅穆的佛堂、寺廟。的確，佛教常常給人以莊嚴、清淨、與世無爭的印象，有時候甚至是禁欲、苦行、整天整夜地念經，令許多人望而生畏，敬畏不已。

　　佛教到底是什麼？有微博、有人人網好玩嗎？估計佛教就如同其它宗教、哲學一樣吧，要讀很多書、要背很多大道理，唉，想想就讓人頭疼。

　　然而，這真的是佛教的真面目嗎？

　　偉大的喬達摩•悉達多放棄了宮廷中奢華的生活，在菩提樹下冥思苦想，絕非是爲了寫一本厚厚的哲學書、大道理，留給後人拜讀完之後便放回書架裏、積灰生塵；相反，借用宗薩蔣揚欽哲仁波切的話來說，悉達多的教法是“每一個人都可以修持的、既可行又合理的見地。”

　　對此，我深有感悟。身爲一個未曾踏上社會的中學生，不了解成人的辛苦不說，我們更是還未遇到人生中真正的大風大浪。然而，正如同每一個成長中的青少年，成長的我們自有我們的煩惱。

　　記得初一剛開始沒多久的那一年，我和班裏一位同學爲了幾件小事大吵一架，事後她動員了半個班的女生在背後說我壞話、排擠我。當時我的情形的確不樂觀——學校不滿意于我不佳的組織活動情況，老師失望于我日益跌落的學習成績，同學也一度孤立我……一瞬間，我情緒大跌，脾氣隨之也變得十分暴躁，那一段時間過得十分不開心，充滿了煩惱。

　　都說成長過程中的孩子是敏感的、脆弱的，的確如此。或許現在看來並無緊要的事情，對于當年的我來說卻是一個不小的坎兒。起初，我無法理解自己的錯誤所在，只是一味地把氣撒在了別人的身上，抱怨著、惱怒著、怨恨著。後來逐漸地，我閱讀了一些佛學的書，當發現竟有如此多的衆生在爲生存掙紮、又有這麼多人義無反顧地爲宣傳佛法而奔波時，我不禁爲自己如此執著于這樣一件小事而感到羞愧，又爲自己對他人生起嗔心而後悔。仔細想想，這其中好多時候甚至都是我錯在先，卻依舊怪罪于他人。佛陀曾言，“衆生曾無數次互爲父母。”既然如此，爲何我不能像愛戴自己的親人一樣，去愛這些討厭我的人呢？

　　最終，我學會放下面子、改掉脾氣，試著寬容、諒解，並修煉自己的慈悲心、試著像愛親人一樣，去愛這些曾經認爲是“敵人”的人。結果當然是如意的。隨著時間的流去，我和同學之間的誤會逐漸瓦解，人際關系漸漸得以修複，並變得更加好，成績、學習效率都得到了顯著的提升。

　　學佛之後，我漸漸發現自己開始改變了許多。面對失敗、面對事物的得與失，我不再像從前那樣執著、那樣在意，最終自己變得更加快樂了；人際關系處理方面，我在書桌上悄悄地貼上一張紙條，警示自己“不讓他人生煩惱”，並朝之努力著，與身邊人的關系更是處理得比以往更好。經文、佛學書並不如許多人想的那樣枯燥，相反，當我靜下心去念誦、閱讀的時候，這段過程讓我浮躁的心逐漸安靜下來、讓我能夠好好地省視自己、能讓我收獲更多智慧良言，這是上網、玩遊戲遠遠收獲不了的；放生活動、往日的布施成了我生活中必不可少的一部分，這也讓我能更多地爲衆生思考，堅守著“決不傷害衆生”的准則，因此可以說，不同于那些大道理，佛學改變著我的生活，改變著我。

　　佛學絕非大多數同齡人想的那樣枯燥；恰恰相反，佛學同樣也是生活中的哲學。真正了解了和合事物的無常，就會明白再美的玉也有破碎的一天、再紅的花兒也有凋零的時刻，那麼哪怕心愛之物破碎消失也不會執著悲痛；真正了解了生命無常、死亡如影隨形，那麼就會感激活著擁有的每一刻時光，因而更加珍惜光陰、做有意義之舉；真正了解了因果不虛，就會知道不義之舉切忌操行，那麼哪怕誘惑再大也能控製自己，比如毒品、煙酒；真正了解了輪回轉生，就會明白衆生皆曾爲父母、應心存感激，那麼就能與他人更好相處、成爲一個更加善良、體貼的人……這些真理、這些學問，對任何人都十分受用。因此，在平常生活中，如果大家能盡可能地去閱讀一些佛學書，哪怕不是抱著學佛的目的，我相信各位也一定能從中汲取到智慧之甘露。

　　不同于大多數宗教，佛教並不是一個崇拜神或是多神的宗教。相反，佛學中指出，佛並不是萬能的，仍需要祈求佛賜予我們加持才能解脫。另一方面，佛陀也曾說過，“人人皆可成佛。”“天上天下，唯我獨尊。”注意，此處的“我”指代的是每個人自己。曆史長河中，雖然由宗教引起的戰爭數不勝數，但沒有一場戰爭是由佛教引起的。這是因爲佛教從未否定過其它宗教，也不願意通過灌輸“萬物之神”的理論來統治衆生，只是向大家宣說真理，讓大家自己覺悟所處世界的真相，從而真正意義上成爲了一個平等、民主、自由的宗教。

　　那麼，如何才能被稱爲佛教徒？我想，在部分人的想象中，佛教徒是一定需要剃度、穿著袈裟、吃素、花錢修建佛堂等等。然而一定要這樣才能成爲佛教徒嗎？不然。宗薩蔣揚欽哲仁波切曾在《正見》裏這樣寫道：“接受下列四條真理，就是佛教徒：一切和合事物皆無常、一切情緒皆苦、一切事物皆無自性、涅槃超越概念。”可見，任何人都可以成爲佛教徒，而那些對于佛教徒苛刻、苦行的想法並不能以偏概全。當年，釋迦摩尼放棄了六年的苦行，接受了牧羊女供養的奶，是因爲他發現一味地苦行是無法找到解脫之道的。苦行是克製肉體和心理欲望的一種方式，但卻不是唯一的方式，更加不能成爲佛學的“代言詞”。

　　其實，不同于許多人的想象，在佛法的修學中，最基本的修持並非經文念誦、大量的佛經閱讀，而是看似簡單地發菩提心。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上，任何一個法門都不能離開菩提心，這就是發菩提心的重要性。而當人們等待著適合的時機來修煉自己的菩提心時，佛法爲大家指出——修菩提心的機會在生活中無處不在。對于我來說，第一次發大的菩提心是在八歲那年。

　　在佛教徒中，不少人是素食者，對這一點許多人頗有爭議。很多人曾問過我，“對動物生起慈悲心就一定要吃素嗎？難道不可以“酒肉穿腸過，佛祖心中留”麼？”爲了回答他們，我往往會向他們講述我的親身經曆。

　　八歲那年的我成爲了一名素食者，並且堅持至今——事由很簡單，只是一場前往魚市場的經曆。然後正是這一次經曆，讓我真正看清了所謂“美味佳肴”背後的屠刀。

　　魚被宰之後不會立即死去，相反，魚販子會將被切成兩半的魚置在白板上，將它的頭扔在它的尾巴旁邊，而再過幾分鍾它才會真正斷氣。這時的魚早已沒有了掙紮的力氣。它無力地張著嘴，淌血的腮微微顫抖著。有那麼幾秒，魚頭會猛地劇烈抖動一下，試圖呼吸，可每一次絕望的掙紮帶來的只是撕裂的疼痛和死亡的恐懼。它的視線無力地落在了自己被割下的身子上，絕望的眼睛此時充滿了痛苦和恐懼。

　　拐角過去，更多的魚販子會向你推薦另一個“餐桌美食”——黃鳝。爲了保持黃鳝的新鮮，亦或是“死後的鳝魚體內的組氨酸會轉變爲有毒物質”，許多滑膩的黃鳝被魚販子從水裏撈起來之後，直接活生生地被剪刀剪成了一塊塊。而更普遍的一種作法則是直接將活著的黃鳝從頭部釘入木板，捏住它掙紮的尾巴和扭曲的軀體，用小刀從尾部開始劃開它的皮，接著取出內髒，瀝幹血水。

　　“要魚不？活殺的！”手起，刀落，血像是淚一樣從桌角流到地上，滲入了魚販子的靴子底下，而後者只是挪了挪腳，一邊擡起頭，瞥了遮著眼睛的我一眼。

　　“有什麼好大驚小怪的，小姑娘？”他用沾滿鮮血的手抹了下鼻子，“你們天天吃魚、吃肉，怎麼現在看見血就怕了？”

　　我感到胃裏一陣翻江倒海，一股惡心感從胃裏直沖鼻子。而更糟糕的是，我這才發現這魚販子說的並沒有錯。每天餐桌上的各種山珍海味，現在想想，它們全部都是一堆屍體。在我津津有味地喝著魚湯時，決不會想到這正是一條爲了滿足人類口欲而獻出生命的魚留下的最後殘骸；而當我抱怨著“黃鳝不夠好吃”的時候，也肯定沒有想到這些“不好吃”的黃鳝是如何在木板上扭動著彎曲的身子，作著最後的掙紮。

　　而現在我看見了。不僅是魚和黃鳝，仔細想想，所有的豬肉、牛肉、雞肉，全都是一條條曾經鮮活的生命啊！

　　可許多人只是笑笑。“天上飛的鳥，水裏遊的魚，它們活著就是給我們吃的，有何不可？”那麼請試想一下，若現在在餐桌上的不再是這些豬肉、牛肉，而是我們家愛狗的肉，甚至是我們的愛人、我們的孩子、我們的母親，乃至我們自己，我們還會吃嗎？

　　如果我們能爲這些生命感到傷痛，如果我們能再次看到面前的魚肉時對自己說，有那麼一條活蹦亂跳的魚，因爲這一盤肉而失去了自己最寶貴的東西——生命，那麼我們就是在修菩提心。

　　是的，我會回答那些心存疑意的人，吃素的確只是我的一個選擇，不吃素也絕非代表著冷酷無情、對動物沒有同情心。然而，這次經曆不僅讓我成爲了一位素食者，更是讓我對生活中的自然萬靈有了更深的感情，在平日的爲人處事中也能更好地爲他人考慮，學會換位思考。修持菩提心的機會無處不在，帶來對自身的改變更是立竿見影。平日生活中，我們就可以從多多包容他人的錯誤、多多做些舉手之勞、多多參與布施放生、盡可能不殺害小動物等小事做起，隨時隨地修持菩提心。

　　盡管佛學是生活中的哲學，盡管佛教是一個自由、民主的宗教，但這並不代表學佛的過程不需要付出努力，就如同每個成功背後肯定有付出的汗水一樣。既然成佛需要靠的是自己，那麼自身的努力必然就是最重要的了。上師希阿榮博仁波切曾說過，“凡夫要想得到解脫與成就，不吃一點苦肯定是不行的。憑佛陀那麼深廣的智慧，也沒能找到讓衆生舒舒服服就迅速成佛的方法。當年佛陀自己也是爲我們示現舍棄王位等一切享樂，曆經六年苦行之後才成佛的。”

　　總而言之，到底何爲佛學？對于有些人來說，它是黑暗中的燈塔；對于有些人來說，它是心靈的洗滌；它揭示苦，揭示無常，並非悲觀，而是爲了面對苦、認識苦、接受苦，最終斷除苦。而一定的是，它既不枯燥，也不高深，相反，它是顛撲不破的真相，是每一天、每一秒都存在、可以運用的真理。借用宗薩蔣揚仁波切的話來說，便是：佛教是道路——然而道路本身終究也需要被抛棄，如同你抵達河岸時，不必把舟背在身上走路。這樣，我想，才能更加好地诠釋吧。

　　以上爲個人真心肺腑之言，若有錯誤，請務必指出，十分感謝！

　　最後，再次頂禮尊者希阿榮博上師！

　　弟子 白瑪堪珠

　　于2012年9月

《我心中的佛》全文閱讀結束。