菩薩本行經白話:公案(九)
【白話】
從前佛住在舍衛國祇樹給孤獨園中。當時有一個賢者名叫須達，家裏貧窮沒有財産，卻至誠相信行道積德。(他)前往佛的住所，用頭面頂禮佛足後，退下坐在一邊聽佛講說經法。佛問須達：“在家的人應該布施還是不布施？”須達對佛說：“應該布施。”(佛又問：)“(是應該)布施多一點，還是布施少一些呢？應該以好意來布施，還是以不好意來布施？”佛告訴須達：“在布施這個方面，有的布施的雖然多但是獲得的果報少，有的布施雖然少但獲得果報多。什麼叫做布施的多而獲得的果報少呢？(就是)雖然布施的多但是沒有至誠的心、沒有恭敬心，(心裏)沒有大的歡喜，(且)傲慢自大；所布施的對象信奉的是荒謬顛倒的惡見，不是正確的(如實)知見，沒有遇到聖者，。所以布施的雖然很多但是獲得的福報很少。”
“就好像耕地種田一樣，在貧瘠的土地裏，雖然撒下的種子很多，但收獲的糧食很少。什麼叫做布施少(卻)獲得大福報？所布施的東西雖然少，但卻是歡喜地給與，(以)清淨的心給與，恭敬地給與，不求回報地給與；受布施的人又是聖者：佛以及辟支佛、二乘的見道、修道、無學道(這些真正)具有正見的人，(所以)雖然布施的少但是獲得福報非常大，就像肥沃的土地，播種的雖然少，但收獲的糧食卻很多。”
佛告訴須達：“我自己回憶過去世的時候，在這個閻浮提有一個轉輪王，名字叫波陀颰甯。國王有一千個兒子，統領四天下。這閻浮提有八萬四千個國家。當時有一個婆羅門名叫比藍，身體金色，(相貌)端正無人能比。(他)聰明智慧，(通曉)天地、改變運程、醫術和(使用符咒等物)鎮邪避禍或製服對手，上知天文、下知地理、中知人情，所有的典籍沒有不通達的。(他)爲人寬厚仁慈，憐憫一切(衆生)，國王非常喜愛敬重他。八萬四千國王以及國家的人民，也都信奉敬重他，以他爲導師和領導。國家的大王(仿佛)是比藍大師，而不是波陀颰甯，爲什麼呢？波陀颰甯王治理國家端正民風，每件事都要(咨詢)禀報比藍大師，然後才(施行)教化。”
衆多小國王、大臣、老百姓沒有不快樂的。這時候(波陀颰甯)大王向比藍啓請教授經典，同時宣告：八萬四千個小國的國王、大臣、太子、和所有的人民，都(要)向比藍咨詢、學習經典、學習智慧。衆王和臣民們都向比藍啓請教授經典，沒有不歡喜快樂的，(大家)都說：“比藍是梵天(化身)來度化我們的，爲了做善事，(他)不是(世間)凡人。”當時八萬四千國王們，學習領受了智慧，心中明了，都非常高興。八萬四千位小國王，人人獻上一頭白象，以金銀交錯的網狀飾品覆蓋，駿馬一匹也用金銀交錯的網狀飾品覆蓋，牛一頭也(同樣)用金銀飾品裝飾；一位妙齡少女(容貌)端正無比，七寶的璎珞及服飾非常漂亮；以小黃金盆缽盂盛滿銀谷粒，以小白銀盆盛滿金谷粒，
以小琉璃盆盛滿金谷粒，以小玻璃盆盛滿金谷粒；用金子做成馬車，以七寶裝飾。每樣禮物都是如此，共有八萬四千份，用來獻給比藍大師。這時候大王波陀颰甯聽說各個小國王獻貢品給比藍，非常高興，(心想：)我也應該以財寶獻給比藍大師。立即端嚴妝扮八萬四千名美麗的女子，以七寶寶珠、美妙的服飾和璎珞(妝扮)她們，將八萬四千頭白象(用)純金的裝飾品，八萬四千匹駿馬用金銀交錯的網狀飾品，八萬四千頭牛都用黃金裝飾品，
八萬四千小金盆盛滿銀谷粒，八萬四千小銀盆盛滿金谷粒，八萬四千小琉璃盆盛滿金谷粒，八萬四千小玻璃[指水精，有紫白紅碧四色]盆盛滿金谷粒，八萬四千輛車都是黃金裝飾品，用以獻給比藍。比藍接受獻禮完畢後，心裏想：這些財寶、大象、駿馬和車輛，所有的東西都是無常的(，不長久的)，而且不堅固的，(就)對大王說：“財産等所有的(這一切)都是無常、逐漸消失敗壞的(有爲之)法，我不需要它們，想要(用來)布施救濟那些貧困的人。”國王聽到他的話以後非常高興，命令大臣們擊鼓，宣告閻浮提內貧困窮乏的人、孤兒、老人、婆羅門、外道出家人全都來集會。比藍立即設立布施大會。
人民聽到宣令後，雲集而來，身強的和體弱的人互相扶持，都來到這裏。這時候比藍想讓婆羅門洗手，傾斜水瓶但是水卻不流出來，比藍非常憂愁：“現在我的盛大祭祠難道有什麼過錯，發心不清淨，還是所布施的東西不好呢？是什麼原因水不流出來？”立即有天人在天空中對比藍說：“你今天的布施非常好，無與倫比，你的心清淨[純淨]，沒有人能超過你的。你的功德天下第一，沒有能超越你之上的。但是你布施的對象都是邪惡詐僞(有常樂我淨四種)顛倒妄見的人，不是清淨高尚的聖者，不配接受你淨水洗手的敬重，因爲這個原因所以水不流出來。”
當時比藍聽到天人說的話，心裏便寬解了，于是就發誓說：“今天我所做的布施用來成就無上佛道，確實能如我所願的話，讓我傾瀉的水必當落在我的手中。”發誓結束以後，便傾倒水瓶，水立即出來自然落入他的手中。衆位天人在空中贊歎：“好啊好啊，會達成你的願望，離成佛不遠了！”那時候比藍就把衣服、被子、飲食等一切所需要的東西布施給貧困的人。(在)十二年中，(原來得到的)大象、駿馬、珍寶、玉女等等，都用來布施，沒有藏著保留的。佛告訴須達：“那時候的比藍婆羅門，就是現在的我。”
“而我那時候，用來布施的東西是好的，布施的發心也很好，(但)接受布施的人不好，所以布施雖然多，但是獲得福報很少。而現在我的教法真實微妙，清淨不染，，弟子正直不邪因此)所布施的雖然少，但是獲得的福報卻很多。這樣比藍十二年中所做的布施，以及閻浮提一切人民所做布施，計算他們的功德，不如布施一個證得須陀洹的初果聖人，這樣的福報非常多，超過(比藍)他們之上。假如布施一百位須陀洹，加上以前比藍所布施的閻浮提人，所得的福報，不如布施一個證得斯陀含的二果聖人，這樣的福報非常大，超過前者之上。縱然布施一百位斯陀含、一百位須陀洹、再加上前述比藍所布施閻浮提人，所得福報不如布施一個證得阿那含的叁果聖人，這樣的福報成倍于他們之上。
布施一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，並且加上以前比藍所布施的閻浮提人，所得到福報不如布施一位阿羅漢，這樣的福報非常多，超過他們之上。縱然布施一百位阿羅漢、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，並且加上以前比藍布施的所有閻浮提人，所布施的功德不如布施一位辟支佛，這樣的福報非常多，高過他們之上。縱然布施一百位辟支佛、一百位阿羅漢、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，加上前述比藍布施閻浮提人，所獲得的功德不如建造佛塔、僧房、精舍，(用)衣服、被褥、坐具、臥具和飲食，供養過去、將來、現在的四方的僧衆、(外道)出家人和修道之士，供給他們所需要的，計算這樣的功德，超過前面所做的功德之上。
雖然建造佛塔、僧房、精舍，布施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，、加上前面比藍布施的閻浮提的人，所做布施的福德，不如布施佛陀一人，功德非常多，無法計算。雖然供養佛陀，建起佛塔、僧房、精舍，以及布施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、加上前述比藍布施閻浮提人，所布施的功德不如有人一日之中接受叁皈依、八關齋戒或者持五戒所得到的功德，超過前面所有布施的福德，百千萬倍也不能夠加以比方。，
再把嚴持戒律的福報，合並集中前面說的所有的布施佛的功德以及(布施)辟支佛、四種果位聖人的功德，再加上前面比藍、閻浮提人布施的福德，不如端坐修禅、慈心護念衆生一頓飯的功夫，所獲得功德超過前面，比前面超出百千萬倍。比藍和(所有)閻浮提人的布施，以及布施、、、四種果位聖人、辟支佛，建立佛塔、寺院，上至布施佛、持戒坐禅慈心憶念衆生，合並聚集(以上)所有的功德，不如聽聞佛法，執持在心中，思維(苦集滅道)四聖谛、無常、苦、空、無我的法門，(以及)涅槃的無爲空寂，滅生死之大患，比起前面所做的一切功德，這是最爲尊貴的，(地位)最高，沒有能超過它之上的。這樣須達聽聞這些教法，歡呼雀躍非常高興，身心清淨，證得阿那含果[叁果]。(須達當時)只有五枚金錢，(于是)每天拿一枚金錢布施佛，一枚金錢布施法，一枚金錢布施僧人，一枚金錢自己吃飯，一枚金錢做本錢，天天都是這樣總是有一個錢在，終歸沒有用完的時候。
(須達)受了五戒後，直身而跪對佛說：“我現在愛欲的心已經斷除了，身處在家庭之中應該怎麼辦？”佛告訴須達：像你現在內心清淨，不再有情愛和貪欲，你返回家裏問(你的)婦人：我現在愛欲的心已經熄滅了，你們每個人依從(自己的)喜好，需要(再嫁)夫婿的就放她，(隨她)喜好，如果想要留在這裏的，就供給你們衣服和飲食。””須達領受了(佛的)教誨，向佛行禮，便返回到家裏問婦人們(說)：我現在情愛和貪欲都已經徹底斷除了，不會再有愛欲的事情，你們如果想再嫁人的話，各隨你們的喜好。想留在這裏的，供給(你們)衣服飲食，不會讓你們缺少。衆婦人們都隨自己喜好，個個如願。
【附原經文】
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有賢者名曰須達，居家貧窮無有財産，至信道德。往至佛所，頭面作禮稽首佛足，卻坐一面聽說經法。佛問須達：在家之士當行布施不布施也。須達白佛：當行布施。多布施耶，少布施也，當以好意而布施耶，以不好意而布施乎。佛告須達：夫于布施，所施雖多而獲報少，布施雖少而獲報多。何謂施多而獲報少，雖多布施而無至心、無恭敬心，不大歡喜，貢高自大，所施之人信邪倒見，非是正見，不得快士，所施雖多而獲報少…
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