禅的智慧
菩提燕
提及禅，人們不禁會聯想到禅宗中的公案和故事，聯想到禅宗中古今大德高僧們的思想智慧，由是會發出衷心的贊歎：禅真是不可思議！下面是作者輯錄的幾則禅宗中流傳較廣的的故事，雖只是滄海一粟，但可顯見禅文化的博大精深。
一．解鈴還需系鈴人
法燈，是金陵“清涼院”的一個僧人，他性情豪逸，對寺裏的事情不怎麼過問。衆僧不了解他，都以爲他沒什麼本事。但是法眼大師卻獨具慧眼，從他的言行舉動中看出他不一般，深知法燈非同小可。
當法眼大師在向衆僧論禅說法時，向他們提了一個問題：有一只老虎，它的脖子上系了一只鈴铛，那麼什麼樣的人能把它解下來呢？
衆僧面面相觑，誰也不知如何回答法眼的問題。恰好，這時法燈來到這裏，法眼大師就請他來回答這個問題。法燈聽到這個問題後不假思索地說：“系者解之。”(意思是能把鈴铛系到老虎脖子上的人，自然也能把它解下來。)
法眼大師對這個回答非常滿意，告誡衆僧說：法燈不簡單，你們不要輕視他，他將來必成大器。後來果如法眼大師預言的那樣，法燈成爲了一代宗師，名傳四海，主持了一所有名的寺院，所收門徒不下千人。而成語“解鈴還需系鈴人”就是由此産生的，一般被用來比喻：誰弄出來的事情，誰惹出來的麻煩，仍然要由誰來解決。
二．施無畏
佛教裏有“叁輪空寂的布施”。施與的一方，接受的一方以及在雙方之間授受的物，這叁者若是在無我無心的境界中進行，方能算得上是真正的好施樂道。
布施有叁種，即持有財物者施與貧困者的財施；已覺真理的先生把法即真理施與後來者的法施，以及施與他人無畏心、不動心、安詳心的無畏施。
一日，一位叫得庵的將軍來參訪鐵舟和尚。一見面，得庵將軍就向鐵舟發問道：“我聽說您曾參過滴水和尚，那麼您一定也具有了他的智慧，我可以請教您一個問題嗎？”
鐵舟和尚安靜地回答說：“你有什麼問題不妨直說。”
得庵將軍說：“事情是這樣的，我雖然是個軍人，可是我的劍術還是不行。我知道您的劍術天下聞名，所以您能否傳授給我一點絕招呢？”
鐵舟和尚聽了他的話，微微一笑道：“要學絕招，我告訴你一個最好去處，那就是到觀音像面前去學，我的絕招也是從那裏學來的。”
得庵帶著不解的神情離開了。
一個星期過後，得庵將軍又來拜訪鐵舟和尚了。一見面，得庵將軍就非常欣然地告訴鐵舟說：“我聽從你的教誨，參拜了淺草寺的觀音像，在那裏我接受了天下無敵的刀劍術，今天特來回禮！”
實際上，得庵將軍是看到了挂在淺草廳正面的“施無畏”的字迹才豁然大悟的。
叁．誰在井中
仰山和尚一開始在石霜性空和尚堂下參禅。有一次他聽到一個和尚問性空：“達摩祖師從印度到中國來，是要傳揚什麼精神呢？”性空的回答是：“如果有人掉進井中，你不用一絲一繩就能把他救出井來，那我就回答你的問題。”仰山直覺其中有些玄妙，然而不得其解。
後來仰山參耽源和尚時，舉此因緣問耽源和尚：“怎麼才能把井裏的人救出來呢？”耽源反問他：“誰在井中？”仰山頓有所悟。
再後來仰山參沩山時又提起這一疑問，沩山叫他：“慧寂！”
仰山立即應道：“師父我在！”
沩山泰然自若地告訴仰山：“那人已經出井了！”
仰山晚年常提及此事並說：“我從耽源師父那裏得到了本體，在沩山師父那裏得到了證明。”
四．淨從穢生
禅林怪傑無叁和尚，原是一個偏僻小村的農民，他21歲時做雜役，53歲時看破紅塵出家爲僧。他決心十足，不顧老邁之軀遍遊全國各地，後拜寶香寺的洞泉橘仙和尚爲師，他的刻苦勤勉感動了洞泉和尚，就把正法傳給了無叁。無叁修得正果後，受薩摩藩言邀請，出任鹿兒島的福昌寺住持。
在出任住持的儀式上，無叁展示了禅師高尚的品性，因爲薩摩藩有一條規定，以貧賤的百姓身份不能出任佛寺的主持，要當住持就得改官姓。無叁無意改姓。這時有一個嫉妒無叁的某寺住持向藩王進讒言：“一個土百姓怎麼能當住持呢？”滿座爲之嘩然。在大庭廣衆之下，無叁面不改色，聲如洪鍾，說了一句震懾全場的話：“我是泥中蓮花。”
這種“淨從穢生”的禅鋒是何等的銳利啊！
五．點亮你的心燈
玄沙和尚垂示衆徒道：“每位大師都要求我們去普渡衆生。如果偶爾遇到下面的叁種病殘人，又怎麼濟度他們呢？失明的人、失聰的人，還有失聲的人。”
要知道在瞎子面前興起禅杖或抖動拂子他們都看不見；聾子聽不見你講經釋理的妙聲；而對于啞巴，你要他開口他是萬難不能。碰到這叁種衆生該如何是好呢？如果不能普濟這些身殘之人，佛法又哪裏談得上有神光靈驗呢？
有位僧人聽過玄沙的這番話，便跑去問雲門和尚。
雲門叫道：“速速作揖！”
僧人忙作揖而立。雲門手持禅杖而立，僧人往後一退。雲門說：“你不是瞎子嘛！”又道：“走過來一點。”僧人趨步向前。雲門說：“你有耳朵嘛！”隨即又問僧人：“你懂了嗎？”僧人答：“不懂！”雲門則說：“你也不是啞巴。”僧人至此方有所悟。
禅濟度衆生自有禅的高超過人處，那就是點燃心頭的明燈，每個人的心頭都有一盞燈，既能照亮自己，又能光照別人，這盞永恒的燈能彌補耳聾目盲口啞等各種缺陷，領你進入人生的叁昧境界。