2011年9月鎮安寺深修活動小參答疑

　　關于昏沈

　　問：當特別昏沈的時候，念阿彌陀佛和觀世音菩薩，這樣來降服昏沈，可不可以？

　　答：如果手部動作加強力度沒辦法解決，可以用別的方法。如果念可以解決也可以用。對治昏沈的辦法有很多，像手部動作用力不能對治，可以換經行，可以拖地、洗臉、掃地、洗衣服、打掃衛生，重點是隨動覺知。清楚知道每一個當下。

　　問：因爲學過四禅八定，有時候會想使用入定來對治，一閉眼睛就可以入定，沒有昏沈。

　　答：稍微閉一下，不要很久。因爲修動中禅不希望閉上眼睛，能睜開眼睛突破昏沈，是最好的。

　　問：有時候感到特別歡喜，有時候心裏卻特別煩躁。有時候特別清醒，有時候又特別昏沈。

　　答：各種心理感受要升起就讓它生起，不要去管它。這是修行的一個自然的現象，是我們的心還不夠穩定，還會有起伏。心理上不管有什麼都不要去管它，保持覺知。

　　問：一直很昏沈，用了很多辦法都還是一直很昏沈。有什麼辦法可很好的對治昏沈？

　　答：繼續跟它作鬥爭，現在我們沒辦法戰勝它，但只要我們堅持，一定可以打敗它。用覺性，用覺性找出對治的辦法，這個辦法不行找另一個辦法，用各種方法來對治它。

　　關于妄念

　　問：我在經行的時候，經常會碰到我的心很喜歡的妄念，要過很長時間才能走出來。于是我就加大腳底接觸地面的力量，專注腳底板與地面的接觸，感覺這樣比較容易把我帶出來，這樣可以嗎？

　　答：心會往外跑，跟著妄念跑，是覺性不夠強的原因。要回到當下的動作。可以先覺知觸那個地方，如果覺性強大了以後，就會全部都清楚，包括動作的動和觸。

　　問：怎麼那麼難修，修了那麼久都沒有得到想要的結果。

　　答：如果我們都能心想事成那很好。因爲修行不是用想的，是超越思維的，是一個微細的東西，不能要求去想。修行超越這個世間，是要出世間，而要出世間是很難的。就像鑽石深藏在深山礦石中，要找到打磨出來是不容易的，但能找到就是最有價值的。

　　問：有很多妄想怎麼辦？

　　答：讓它想，讓它自然地湧出，不要去壓抑，不排斥它，但是不跟隨它。不用去理它，生起了就讓它生起。重點是隨動覺知。因爲我們覺性還沒有強大，這是很自然的，當我們覺性強大超過念頭就好了。

　　關于嗔心

　　問：我是第四次參加動中禅。我就是嗔心特別重，禅堂有人發成聲音，我就特別反感，特想揍他一頓。

　　答：這是所謂的心往外跑，沒有覺知自己，心隨境轉。心不能往外跑，心一往外，貪嗔的心就會生起。這是一種“忘失自我”。像我們不注意的時候，眼睛耳朵一接觸外境，就會想去抓取，如果去抓取，就會進入我們的心，生起嗔心。

　　問：我練動中禅的時候很認真，可練了不到半個小時，氣就上升到胸口，然後我就很急躁，很想發火，一不練就沒事了。很難受。

　　答：這些狀態，如果我們去理它，它就會“得意”，不跟著它跑，它就會回歸到原點(自然消失)，如果在意它，注意它，我們可能會産生執著。讓它自然出現，自然消失，就像一巴掌拍不響，如果我們去理它，就像另一個巴掌去接，兩個手掌就打在一塊發出聲音。

　　關于煩惱

　　問：這次在廚房幫忙，感覺耽誤修行，有時候會起煩惱。會感覺特別累，不知道是我年紀大了，還是其他？

　　答：無論是做什麼，只要我們動機是以修行爲目的，以培養覺性來做，就都是修行。累是由于種種因素集合在一起，才産生的。不用太在意它，有時候身累心不累，有時候心累身不累，有時候身心都累。

　　問：我信佛修法十多年了，但我現在很痛苦，兩年前我的妹妹意外去世，現在每天都處在悲痛當中。修動中禅如何幫助我“滅苦”？有沒有可能去泰國南來寺禅七，我希望今生今世能滅苦？

　　答：修行能不能滅苦，只要我們有心，用心修是一定會達到目的地。修行不限製時間、空間，在任何的地方任何時候都可以修。能不能滅苦要看個人的根性，如果根器好，因緣具足，就可以滅苦，但修行是不限個人的，只要我們精進用功，就可以走上正道，最終一定可以到達滅苦的目的地。佛陀有說過，只要有人步入正道修行，這個世間一定會有聖者，一定有人可以“滅苦”。修行最重要的在今世，而更重要的是每一個當下，活在當下，清楚每一個當下，在每一個當下時時自覺，這是很重要的。所有過去的事已經過去了，不要去執取，把每一個當下做好，未來果自然會好。

　　問：這次被安排到廚房幫忙，感覺自己身體不好，又不夠發心，不是出于真正內心意願來做的，心理不平衡，會因此起煩惱，也爲此感到慚愧。有正念的時候就過去了，一旦沒有正念的時候，就會很糾結。禅修的時候一直在翻滾，很難受。

　　答：我們剛開始修行，在做任何事情時心都會起伏，這是很自然的。修行的過程中，會碰到各種狀態，當心有要求，碰到不如意的時候，心就會煩躁，會産生苦，走不出來，這是一種求不得苦。所以只有提升覺性，當覺性越來越強的時候，心被問題影響的程度就會降低。只要我們存好心，心存善念，雖然我們沒有直接修行，但可以幫助他人修行，對自己也是很好的因緣。

　　關于定

　　問：動中禅的禅定和其他法門的禅定有什麼不同，也分次第嗎？

　　答：定力是有次第的，從低到高。動中禅的定，可以在動中能定，不是入定才有定，動中有定，在行、住、坐、臥中保持定。當六根觸六塵的時候，心沒有動搖，不隨境轉，覺知清清楚楚，不被外界幹擾，這就是動中禅的定。

　　問：我在經行的時候，有經驗到，走路只是腿在走路，所謂“無我”的狀態。經驗到這個狀態大概幾秒鍾時間，每次進入這個狀態的時候，背部、胃等部位會感覺到熱，會感到很喜悅，這是不是一種叁摩地的狀態？

　　答：這是一種定，叫“刹那定”。進入這個定，感覺會很輕安。“刹那定”是毗婆舍那的基礎，進入到這個定的時候，如果很明覺，如時知見，就是在定中“遍知”，清清楚楚，明明了了，這個叫毗婆舍那。如果不知道，只是安住于那個定中，感覺到“無我”，好像是很空曠的感覺，那只是“刹那定”。

　　其他問題

　　問：這次禅修頭痛，眼睛痛，痛了一個星期，很難受。

　　答：這是一個慣性。當我們覺性不夠強大有力的時候，心不能放下，容易執著外界的事物，當身有任何狀況，執著的心會馬上去抓取，産生疼痛。

　　問：在做手部動作的時候，整個身體感覺很熱，熱得不得了，然後一下子又感覺很冷？

　　答：這是我們身體的四大在調和，不用在意它。只要隨著冷熱覺知清楚，回到手部動作，就可以了。修行過程中，每個人遇到的情況是不同的。

　　問：感覺頭上有氣，頭有很脹的感覺，有好幾年了。

　　答：修行的過程中，有些狀態會生起，也會慢慢消失，有一些情況甚至會跟隨一輩子，不用在意。修行到一定程度，即使沒有消失，也可以超越它。

　　問：在練習的過程中，遇到觀障該怎麼處理？

　　答：不要去理它，只要我們不斷地培養覺性，當我們的覺性更強大，心更細時，就可以超越這個狀態，還是要不斷培養覺性。覺知當下的動作。

　　問：我頭上動過手術，修動中禅會不會有影響？

　　答：很自然地去修，不會有障礙。不要太過精進勇猛。

　　問：我在做手部動作的時候，聽到一種形容不出來的聲音。

　　答：這些都是外在的。不是真實的，有些是幻境，心生出來的欺騙我們的東西，不用去管它。不論是看到也好，聽到也好，這些是修行過程中的障礙，只要我們不去理它，這些東西自然就會消失。

　　問：這幾天在做手部動作的時候，連續做幾個小時，越做越歡喜，很遠的聲音都聽得見，有點擔心這種狀態對不對。

　　答：只要我們很清楚那個聲音，但是心不跟隨。因爲如果我們心抓住那個聲音，有時候就會迷惑，忘失自己。産生歡喜是很自然的，心平靜的時候，會産生輕安。

　　問：四念住中身、受、心、法，是不是我們的重點是覺知動作，受、心、法不需要特別關注？

　　答：是的。如果我們覺性強大之後，它自然會明覺到受、心、法，現在不需要刻意觀受、心、法，只要我們培養出強大有力的覺性，受心法都可以清清楚楚觀到。

　　問：當覺性不斷提高的過程中，會有起伏，在沒有達到覺性圓滿的時候，是不是覺性會退轉？

　　答：只要我們不斷地培養覺性，保持正念，保持覺知，就不會退，但也不會前進，需要繼續用功，才會進步。

　　問：感覺經脈在通，有些經脈堵住了。當氣脈通到頸部的時候，會不自覺地抽搐，對修行會不會有影響？

　　答：當我們覺知到脈可能堵住，可以換一個姿勢。調整姿勢來纾解，把氣脈打通。

　　問：聽到一種說法，說一種“知道”是修到“滅苦”，一種“知道”是修成“奢摩他”。我現在比較迷惑這兩者的差別，不知道自己做的對不對，搞不清清楚究竟什麼覺性？

　　答：“奢摩他”的“知”，它是有一個範圍的。“奢摩他”就是止，它所知的範圍很小，像入定，安住在那個定中。但是毗婆舍那的“知”，就是內觀的知，它是“如實見”，或者說“明見”、“遍知”，“遍知”沒有任何的懷疑，當你做善事、做功德，關于六道輪回，關于前世今生來世，沒有任何的懷疑。這叫覺性的知。但奢摩他，是定在某個對象上，範圍比較小。

　　問：我從禅修結束回去後，有一段時間都不能融入到社會中去。想問下這種情況我該怎麼辦？

　　答：如果要選擇社會，有很多種的社會，很多層次的社會，我們要選擇哪一種的社會。好像我們要吃飯一樣，哪一種菜對我們身體有幫助，我們就選擇哪一種。面對社會也一樣，當我們修行培養覺性，回到社會，好像沒辦法接受這個社會。那我們也可以選擇另外一個社會，或者是，我們可以去面對，用我們現在修行的覺性去面對、觀照，去突破這個狀態。當我們的心提升到某一個層次，面對複雜的社會，會想遠離，處在一個想出離、遠離的狀態。這是一個很正常的狀態，因爲我們還沒有達到究竟。當我們修到究竟的時候，便可以融入到任何一個社會，心不會排斥，因爲它是超越社會的。這還是一種煩惱，要突破它，盡量接近善知識，結交善友。

　　問：已經修到某個階段一段時間了，感覺上不去，不知道怎麼突破，提升上去？

　　答：有時我們覺得好像不知道怎麼往前走，如果覺性強大有力的話，它會告訴我們。因爲覺性的本質是“明覺”，它不會卡在任何一個地方，它會很明確地告訴我們怎麼走。只是現在我們覺得好像沒有路可走，其實不是，只是現在還沒有找到，繼續培養覺性，讓它更強大，讓它明覺到，哦，原來有路可以走，它便自然會走上去。一些煩惱，一些障礙，一些不實的東西，有時候會來欺騙我們，阻礙我們，讓我們沒有辦法看得很清楚，所以不要被它們騙了，當我們用心去覺知，就能慢慢看清楚，打開局面。

　　問：我在做手部動作的時候，總是會去注意前面的人的動作，適應了二十多天還是會被影響，我的問題是，就更好地培養覺性而言，是去適應環境，還是找個沒人的地方自己練？

　　答：因爲我們的覺性不夠強大，就會被外界所影響，這是很正常的。如果我們來共修，有一個規定的時間大家一起修，因爲有這樣的規定，那我們還是用共修的方式練，練習一段時間之後，覺性提高了自然就不會被影響了。可以到沒人的場所多加練習，感覺練得好了，然後再回到共修的環境，看還會不會受到影響。兩個方法都可以用。

　　問：禅修過程中，身體的疼痛讓我沒辦法清楚覺知動作，請尊者進一步開示。

　　答：修行的過程，有一個原則，不要虐待自己的身體。當我們的肉體疼痛、酸痛，不要去勉強它，在覺知動作的時候，同時覺知這個疼，看是否會緩解。如果還是很疼，可以更換姿勢，在換姿勢的時候，隨動覺知，這個是重點。

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