2013年4月福鼎資國寺禅七隆波通尊者開示(開營)

　　大家都是一樣的，生老病死。沒有一個人可以避免，佛陀也一樣的，最後也逝世，身體也不動了。所以我們也應該練習知道怎麼滅苦，所以我們不應該執著。比如說有人罵我們，我們應該帶著覺知知道那是別人的不是我們的。那只是我們看見的，是假的不是真相。

　　佛陀教我們要帶著覺知去解決痛苦，在巴利文中也有寫到，五蓋是很重的。所講的這些也都是無我的，就是沒有，就是空的。如果是我們的那麼我們應該能控製它，能避免它。比如說如果是我們的，我們的頭發現在是黑的，那我們應該能讓它不變白是嗎？

　　大家現在已經參加動中禅這個課程，大家到這個場合是大家願意來，沒有其他人勉強你們來到這裏。動中禅只是一種方法，可以幫助大家解決自己的問題。動中禅已經傳到中國五六年了，長老也認爲越來越多中國人喜歡來練習動中禅。所以希望大家在中國互相幫助動中禅。

　　長老也懷疑大家有沒有在佛教經典理論學習到關于動中禅的相關理論。動中禅不是以書來學習，不是以書來了解，是一條捷徑。動中禅只強調修行。大家在這裏已經有了各種各樣的學問，學了各種課程，也聽了很多，也看了很多。長老自己也好像沒有什麼知識。可是動中禅這個方法，長老可以用他的生命來證明。長老已經出家五十多年了，出家八年後就已經掌握這個方法了。他也自己去隆波田那裏學習。所以他找到了真相，這個真相就是在經典裏說的，但是佛陀沒有教我們方法技巧，但是隆波田有教我們方法技巧。隆波田是從另一位師父學來的，他把它變成自然的修行方法。

　　如果我們慢慢培養覺性，最後它就變成大覺性。對正常人來說，如果我們沒有練習過動中禅，我們的覺性沒有定。所以我們要好好練習，把覺性圓滿，活在當下。長老個人可以保證，就是動中禅這個方法，長老可以替佛陀、隆波田甚至替自己保證這個方法。如果大家是一個要找到真相的人，找到以後大家就可以超越貪嗔癡。現在全世界都是被貪的火、嗔的火、癡的火在燒，所以我們應該以覺性爲水來澆滅這些火，把貪嗔癡除掉。因爲貪嗔癡就是使我們生老病死的原因。如果我們想從生老病死中跑出來的話，我們達到滅苦的目標我們就不用在那個環節再生老病死。所以每次我們生的時候，我們就會要苦，越生越苦，所以不應該再生。所以希望大家認真練習動中禅。

　　在這段時間內希望大家止語。因爲我們正在開始培養覺性，我們越說話我們的覺性就跟著說話跑出去。所以希望大家止語，看到學員也不跟他們說話，有問題就來找長老。不要問別人，因爲如果我們沒有練習到位的話，他給你的答案可能是不對的。所以大家就找長老回答大家的問題。回家你們出了問題就可以馬上去找他，或者可以和這裏的管理人員問一下如何聯系長老，但如果按正確的方法應該是沒有問題的。別想太多，別添加其他東西。動中禅其實沒有什麼典禮，只有手部動作，以覺性覺知手部動作。

　　希望大家培養覺性，越動越好。我們的責任就是手部動作，所以別添加什麼欲望，需要達到什麼目的，這些都是不必要的。所以誰可以保持覺性，那自己就可以親自了解知道。沒有其他人可以替我們知道自己，身是我們的身，心是我們的心。佛陀在巴利文講到sanditthiko，就是要自己靠自己。只有我們自己可以了解，可以明白。沒有規定時間，任何時間都可以練習。誰是新生舉手一下。長老說下去就讓大家看DVD。他要說幾句話的但是現在說了很多，說了叁十分鍾。舊生是看過了吧，這裏再看一次，鼓勵新生一下，九點再結束。

　　晚上希望大家睡得著，白天就堅持練習。可是即使我們睡夠的話我們可能還會感覺會困，我們要用動中禅的覺性來覺知困，然後走過去。有的人如果當他困的時候，他以前學了很多方法從來沒有困過，爲什麼學了動中禅就困呢？那麼就先不要學吧。有的學員可能過去用過專注的方法，閉眼睛坐著，覺得自己很舒服沒有困，可能已經睡著了。可是來練習了動中禅，動中禅就是來喚醒我們的覺性，所以困的感覺有可能會産生的。動中禅是一種方法，如果當大家覺得困的時候也可以用覺性來解決這個問題。如果困得不得了的話，那就應該改變姿勢，坐著不行就經行。可是有人相反，有的人閉眼睛很困，可是練習動中禅不會困。

　　如果有學員已經練習了其他方法，那練習這個方法先把其他方法放下。現在的人在生活上都是動的，動中禅就是一種方法可以運用在生活上，尤其是工作的人，對你有好處，我們工作時應該用覺性去思考。有的人工作也很忙，腦子裏帶著很多東西覺得腦子很重，我們練習動中禅，就能帶著覺知去思考，就會很輕。有的人又失眠的問題每天都要吃藥，睡也睡不著，來練習動中禅是有幫助的，長老可以保證這個方法。那些心都帶著很多苦惱的人也一樣的。我們只能自己練習自己可以知道了解佛法。長老以自己的生命來保證這個方法。所以我們應該培養覺性，讓它如環鏈。

　　現在長老要做手部動作給大家看，大家可以跟著練。新生，自然地坐，盤腿坐也行，坐椅子也行。自然地呼吸，眼睛也放松。長老面對大家，所以動作時反的。我們從右手開始，如果我們忘記動作就重新開始。知道自己的手在動在停。別動得太快或太慢，太快覺性會趕不上，太慢會變成偏專注。記得住嗎？動中禅只有這些手部動作。我們可以改姿勢，但是不要停下來，要動。別閉眼睛，必須張開眼睛，因爲在我們工作我們要睜開眼睛來工作。所以動中禅就是把我們的六根都打開。六根，眼耳鼻舌身意。所以動中禅以自然的方法爲主。所以佛陀也提到六根。

　　動中禅這個方法就是以自然的方法爲主，只要我們可以保持自然的狀態的話，如果有人罵我們，我們馬上覺知。我們的眼睛是爲了看的，但大部分人看了就産生很多感受，當我們眼睛看到東西的時候，不是眼睛在産生各種各樣的感受，是我們的心，看到了就會産生比如不快樂，就是從我們的心出來的。心是最大的，是命令的。當你們生氣的時候，是不是你們的眼睛生氣？是心生氣是嗎？什麼感受感覺都是由我們的心産生的。巴利文說所有的法都是以心爲主，只要我們可以保護這顆心，學不學經典都不重要。剛才長老說的不是說大家不要去誦念經典。學得太多有可能我們也想得太多，如果我們修行，我們看到真相，那那些外面的東西就不重要了。所有的修行結果都是以我們的身心或者名色組成的。色就是所有的物質，我們看得到的東西。名就是我們看不到的東西。如果我們修行好的話，我們呢應該了解名色這兩個字。就不會有執著它的感覺。就是說無論信什麼教，如果我們了解這個真相，我們就不會去執著這些東西。別無知，執著假的東西。如果我們不了解假的東西，我們去執著它的話，我們就會産生苦惱。當我們失去了我們愛的東西的話，我們會産生那種很痛苦的感覺。無論是什麼東西我們愛的話，我們失去它我們會很痛苦的。大家也有可能有這種經驗是嗎？長老也一樣的，有一樣的感覺，失去了他愛的東西，覺得很痛苦。所以我們如果執著這些假的東西的話，我們會一直很痛苦，它們都是假的。別把我們的生命放在那些假的東西。我們是信佛的人，所以應該帶著覺性，帶著智慧帶領我們。現在信佛的人因爲他們還沒有了解到真相，所以當他們有痛苦的時候，他們就求拜他們看不見的東西。

　　今天就說到這裏，接下來看下DVD，大家努力修行。其實長老知道大家感覺很累，但是到現場看到大家，就有很多話跟大家說，所以說著說著就說了一個小時了。資國寺的禅堂環境比較好，符合我們的修行。下午長老已經進到這個禅堂，看到住持在講話，就在外面等。所以從現在開始，他會時時刻刻到禅堂看大家，誰在困，誰在懶惰，誰在堅持。誰坐著沒有動手的話，就拿一杯水潑大家，所以小心一點他會從你的後面進來，包括比丘和比丘尼，他會潑水。現在泰國我們是過潑水節。在泰國很多西方人對潑水節很感興趣。所以希望大家繼續努力，小心點啊。所以別生氣，他已經提醒了，生氣的時候覺知自己。動中禅是滅苦的高速公路。養貓養貓，貓養大，貓捉老鼠。老鼠就是我們的念頭，貓養大以後就能捉老鼠。貓就是覺性。別讓老鼠養貓。貓養大，貓捉老鼠。