覺性是通往解脫的道路

　　現在來說有關內在的、自己的、修行的部分。

　　動來動去有各種方式，可是動中禅是有技巧地來培養覺性，就是用“用手部的規律動作”和“經行”兩種。動中禅要隨時不斷移動肢體，不要靜止不動，重點是無論在經行或做手部動作的時候，都要覺知當下肢體的動作，除了這兩者之外，我們在做任何事時對肢體的動作，都要保持覺知。

　　能讓覺性持續越長越好，不要斷掉，這樣練習可以回到自己。不要忘了自己，不要迷失了。一般人都是往外看，看得遠遠的，結果迷失了！因爲沒有和自己在一起，沒有活在當下，所以無法解決自己當下所産生的問題。只要能夠隨時保持覺知，活在當下，不要忘記自己，那麼隨時隨地，在問題發生的當下，就能立刻解決問題。因爲現在有些人剛開始練習，還不了解，所以有些時候可以覺知，有些時候不行，以至于有很多疑惑。一定要不斷地練習，讓覺性持續如鏈，不要斷掉，讓它非常地穩固。至于心中的疑惑，只要覺性穩固了，就可以找到答案，我們這麼練習是爲了解決生命中的問題，在當下解決。

　　每個人都有苦，全世界不論哪裏的人，不管貧與富、美與醜，都有苦。有些人會以爲有錢人就沒有苦，其實有錢人也有他們的苦，窮人也會有窮人的苦。外在的這些物質，沒有辦法解決心的問題和內在的苦。

　　以佛陀爲例，佛陀當時雖貴爲一國的王子，他擁有一切富貴，但是他的心裏還是有苦，所以佛陀就一直在找解決苦的方法。動中禅的手部規律動作跟經行，只要你不斷地練習，覺性一定可以增長，說者可以用生命作保證。只要能不斷地培養覺性，讓它非常的穩固，到覺性圓滿，對全世界任何的事情都不會再有疑惑。只要你不斷地覺知當下肢體動作，不用看經典和叁藏大經，就可以滅苦。

　　有些人已經看過很多經典了，或熟讀經典了，如果好好練習動中禅，對經典也會更深入地了解。只要好好練習，自然就可以把經典放下，不會把它背在身上當成自己的負擔。無論誰拿哪一部經典，或佛陀說過的哪一句經挑戰，都能夠明白。

　　所以動中禅不強調經典，而是強調實修。好好地練習，親自來體驗。不論讀了多少的經典，如果沒有把自己身心的這一部經典讀懂，外在的經典讀得再多，還是沒有辦法真正了解經典的意義。有時候只會把經典所讀到的，拿過來不斷地思考，但仍有一大堆疑惑。只要好好地培養覺性，會讓你超越思考，超越一切的，你自然可以明白，因爲覺性自然可以了解。

　　關于作功德、守戒、生與死等問題，或是死了之後要去哪裏，這種教導很多。死了之後靈魂離開我們的身體之後會到哪裏去，如果有覺性，就會明白，不會有疑惑。如果一個人沒有疑惑，無論做什麼事情都會很好，即使在家裏盡自己該盡的責任，或是在工作上做該做的事，都可以做得很好。

　　一個人疑惑越少，苦就越少；疑惑越多，苦就越多。疑惑最多的人，那是最苦的。關于生和死的問題，大家都還有很多疑惑，只要好好地來培養覺性，就可以了解這個問題真正的根源在哪裏。所有的一切都是自然的法則，成、住、壞、空，這個身體時間到了，它就該壞了。

　　我們現在有“我執”，如果能培養覺性，才有辦法“無我”。因爲現在大多數的人都沒有覺性，無論到哪裏，“我執”都非常地大，非常地沈重；如果有覺性，就無我了，無論到哪裏都非常地輕松，不會沈重，而且照樣可能去盡自己的責任，做該做的事。覺性越高的人，不論工作再多、再沈重，心裏都不會有負擔，工作越多越好。

　　有覺性，還是可以思考，並不是有覺性的人就不思考了，還是可以帶著覺性思考。無論有多少該做的事情，雖然色身會累，但是心不會累，而且頭腦也可以帶著覺性去想，不會因爲想而頭痛。沒有覺性的人無論到哪裏都是沈重的，一個人時沈重，和大家在一起時也沈重。所以佛陀不斷地強調覺性，有覺性的人是最圓滿的。

　　巴利文有一段經文說：“如果誰有覺性，這個人就天天都是快樂的。如果我們有覺性，喜悅就離我們不遠了”。一般人沒有覺性，心是苦的，無論眼睛看到什麼，耳朵聽到什麼，心就苦了。有覺性的人，無論看見聽見什麼，心不會造作，所以就不會有苦了。

　　六根--眼、耳、鼻、舌、身、意，彼此之間是不會互相傷害的，六根自然都是清涼的，誰的六根隨時能保持清涼，這個人當下就是涅槃，不用死了後再證涅槃，活著時就可以了。不要等死了後才涅槃，到那邊去找，要在活著的時候、在當下、在此刻證得涅槃。說者現在所說的並不是要你有欲求的心，或是開始作夢，“現在就想要涅槃”，而是讓你不斷地去練習，不斷地培養覺性，不要有欲求的心，這個果自然就會到來。

　　我們只要把當下的因種好，心裏舒服了，果自然就會到來，不要去管未來的這個果。只要好好地培養覺性，所有一切的果自然就會到來，這是超越想象的。所以有疑惑的人，還是要繼續地練習，如果有疑惑又不練習，這樣是沒有辦法到達終點的。不管有沒有疑惑，持續地練習，才有辦法到達終點，沒有疑惑。就像我們要到一個地方，如果有疑惑，又不走的話，我們就在原地，永遠沒有辦法到達目的地。雖然說有疑惑，但還是繼續不停地走，這樣遲早有一天，一定可以到達目的地的。

　　我們現在練習的這個方法是有終點的，我們來培養覺性，這也是有層次的，是從低不斷地往高，從剛開始的初級、中級到高級。有須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。這跟經典所說的都是一樣的。只要你培養覺性，所有的一切都包含在裏面。即使熟讀經典，不論讀得再多，記得再熟，如果沒有真正體驗的話，那只是空有經典文字記憶而已。

　　不論任何人，即使沒有讀經典，可是好好地來培養覺性，自然可自修、自覺、自證，四雙八倍的“須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果”都可以了解。無論是男衆或女衆，無論在家出家，只要好好練習，一樣可以了解。