散亂心與安定心

　　散亂心是尚未修行或尚未了悟任何事物者的心——這種人並不知道心的源頭。他的心會隨著念頭四處奔馳，當念頭生起時，就把心帶走了，這是沒有覺性的思考。他並沒有看清念頭或是心的源頭，心隨著念頭奔馳，就象一個衰弱的人，容易受別人的景響或是盲從其他人。這與有過禅修或是有覺性者的心不同。

　　禅修者思考時自己有所覺知，他們的心雖然與念頭同在，但一切都在控製之中。這些思緒的本性相當類似，不同的是具有覺性與否。沒有覺性，心就會奔馳而迷途；而安定心卻可抵擋與忍受外界的擾亂所引起的不安。沒有任何外界事物能夠傷害安定的心。

　　擁有覺性的人將會擁有安定心，無論他做的是什麼樣的工作，都會具有十足的自信。即使他什麼都沒做，他也會相當沈穩而信心十足。假如我們沒有禅修，我們的心就像天空中吹拂的風四處飄蕩。

　　人只有一個心靈，我們應當修持自己的散亂心，使它成爲安定心。

　　假如我們有修行，一切困難都將成爲易事；沒有修行，再容易的事也會成爲困難的事。一個人如果不禅修，他的心將會無止無盡地奔馳，但如果有禅修，自然就會有一個目標。

　　要止息痛苦，我們應當禅修覺性，也就是覺知自己身體的一舉一動。這種禅修是一種捷徑，它會與任何法會或外界的活動無關。

　　當我們禅修並保持覺性時，每樣事物自然就會在那裏，無需分析，也不需要解釋。倘若我們的覺性圓滿，或是了知任何行動，所有疑問便會得到答案。

　　因此，我們應當在做每一件工作或是每一個行動時，嘗試培養覺性。假如我們做得到，散亂心將會回歸到身體的動作和它原來的狀態。它將再也不會造作，而且會安定下來。覺性的生起應當是漸進式的，隨著覺性的逐漸生起，心將會愈來愈安定。這樣的心能夠做繁重的工作，直到完全成功並抵達目標。可是，散亂心或不穩定的心卻會因爲疲憊而無法完成工作。

　　我們應當精進不懈地禅修，但禅修時則應循序漸進。我們不該像物質世界那般，期盼很快就會有結果，因爲這是內在的活動。這件工作會産生覺、定、慧，透過自己的體驗可以對此有所了悟。

　　我描述給你們聽的是一回事，但是心的領悟又是另一回事，它是你們自己的體驗。因此，當我們告訴他人自己的體驗時，他們無法了解。真谛無法透過語言文字真正了解，只能透過修行。你們將會透過智慧之眼看清自己的內在，而無需仰賴其他人的解釋。

　　這種修持將會使心安定。當我們成功時，心的疲弱、散亂、漫無目標的狀態，就會完全轉化爲安定、正常、平靜。這就是生命的目標。

　　我們必須盡己所能並勇猛不懈，成果將會逐漸累積，直到時時刻刻都能保持覺性，無知或無明將會消失無蹤，我們將會具足智慧，而不會忘記自己。

　　許多人渾渾噩噩地過日子而沒有覺知，他們忘記了自己，心四處遊蕩，他們也許成天隨著念頭亂跑而沒有回來。這是因爲他們不知道把心帶回來或是讓心停泊于內在的方法。

　　佛陀告訴我們的方法是長養覺性，如此一來，心不會遊蕩于外，它將會滿足地安住于內，也就是我們會滿足于自身。只是有些人卻不是如此，因爲我們認爲其他人或外界的事物比自身更重要，我們看輕了自己的價值。事實上，我們的重要性是最有用、最美妙的事物。外在的表相如何並沒有關系，最重要的其實是心，但我們卻忽略了它。

　　假如我們以覺性和智慧深入觀察自己，將會發現與生命最有用的事物。我們將以安定而平常的心履行職責或工作，無論做的是什麼事，都會擁有自信，心將會安定而不爲情緒所動。

　　有安定心，就能自在地獨處，並且能夠成爲自己的依怙。如果心仍然四處遊蕩，即使身處人群之中，還是會感到孤獨寂寞。心四處遊蕩奔馳的人，總是需要同伴或其他人的陪伴。

　　想要有安定心，就必須培養覺性，這是佛陀教導的不二法門。