第六篇 此世界與他方世界

　　第十六章 環境與生存

　　宇宙的起源

　　我們無法假定宇宙有一個起點。認爲宇宙有起點，是因爲我們的想像力貧乏。─羅素─

　　有叁種不同的思想派系涉及宇宙的緣起，它們是：一、認爲宇宙的存在來自于它的本體，這種本體是非智力性的，但是，由于本體自我不斷的繼續運作，使所有的事物都起了變化。

　　二、認爲宇宙是萬能的「神」所創造的，「神」創造了宇宙和宇宙的一切事物。

　　叁、認爲宇宙的緣起是不可思議的，它無始無終。佛教的宇宙觀是屬于第叁種，西方大哲學家羅素也這麼認爲：「我們無法假定宇宙有一個起點。認爲宇宙有起點，是因爲我們的想像力貧乏。」

　　現代科學家認爲，在數億萬年以前，剛冷卻的地球是沒有生命的，生命緣起于海洋。佛教從來沒有宣稱這世界、太陽、月亮、星星、風、雨、晝、夜，是「神」所創造。

　　佛陀認爲宇宙不是過去任何一個時刻的創造，世界在每一秒鍾都有數以百萬計的創造。世界本身在不停的創造，也在不停的毀滅。佛教認爲宇宙體系經常出現，也會自己消失。曆史學家H.G.威爾在他的著作《世界簡史》裏提到：

　　「一般的了解，我們所居住的地球在久遠的年代已經存在了，它也可能永遠的存在，沒有終極點。……人類生存在地球已經有六、七千年的曆史了，這也許是一個爆炸性的觀念。在這以前人類好像不曾出現在地球。」

　　很多宗教用來解釋宇宙的緣起和終結的都是一些拙劣的構思。在宗教立場，認定宇宙是「神」在某一特定的時間作創造的構思，在科學昌明的今天，已經站不住腳了。

　　今天的科學家、曆史學家、生物學家、人類學家以及一些思想家，都在努力的探溯和發掘宇宙緣起的新知識。在最近發現的新知識中，並沒有和佛教思想相互矛盾。羅素說：他敬重佛陀，是因爲佛陀沒有犯下有如其它宗教的有關宇宙緣起的錯誤。

　　一般宗教對宇宙是緣起，只是接受了推理性的解說，因此，不爲現代科學知識份子所接受。甚至佛學者所注釋的經典，也被科學家質疑。佛陀並沒有浪費他的時間在這個課題，他保持沈默的理由是，佛教的價值在于獲得心靈的解脫和智慧，宇宙的緣起並不重要。然而，一個人如果堅持要研究這個科目，他就必須深入的探討與科學、生物學、地理學和天文學。這些科目能提供比佛教更多也更有參考價值的材料。佛教的價值在于培養今世和來世的生活情操，一直到解脫。在佛陀眼裏，這世界只有生死不斷循環的「輪回」。對佛陀而言，宇宙的起點和終點都在「輪回」之內，因爲物質與能源不斷的相互依賴而存在，尋找出宇宙的起點和終點，是一件沒有意義的事。實際，所有一切有關于宇宙緣起的思想都是空談泛論，不是究竟的或絕對的真理。

　　「虛空無盡，衆生無數。

　　宇宙中有無數的世界。

　　佛陀教導我們，

　　智慧無盡，道德也無盡。」

　　─ 斯裏.拉瑪詹德拉─

　　一天，木伧伽子(Malunyaputta)要佛陀向他解釋宇宙的緣起，如果能令他滿意，他就願意追隨佛陀。其實，佛陀並不強迫任何人追隨他，因爲真理是不需要任何強迫性的支持。佛陀對木伧伽子的問題保持沈默不給予他面的回答。對佛陀而言，回答這個問題是在浪費時間，人們不應該關注于過去的問題，而是應該關心未來的解脫。爲了讓木伧伽子明白這個道理，佛陀對他開示道：

　　「有一天，一位愚癡者被毒箭射中，他拒絕醫生的診治，他要先找出箭镞的毒素，當他還沒有完成他的想像，就已經毒發身亡了。」

　　我們最迫切的任務是如何通往涅槃，而不是爭執于宇宙的緣起。