傳教

　　「僧衆啊！去吧！爲了大衆的利益，爲了大衆的幸福，爲了悲憫這世界，爲了善，爲了利益，爲了幸福，爲了人與人類。去吧！」─佛陀─

　　翻開佛教的曆史，我們可以發現到，佛教是以和平、尊重的方式來傳教，那些以暴力傳教的宗教都應該感到羞恥。佛教在傳播過程中，從來不爲「市場」而競爭。僧衆或信徒從來不會爲了傳教而惡意去中傷或诋毀他人。宗教、政治或民族的不容忍和嗔恚，對真正皈依佛教的人來說，是無法理解的。佛教徒從來就不贊同攻擊性，這世界的流血事件或災難，大部分都來自攻擊性的教條主義、宗教狂熱、和不容忍。無論在宗教或政治，都會有人覺得自己負有使命，要把人類帶到理所當然的另一種生活方式去。這種人往往爲了自己的目的，攻擊那些和自己意見不同的人。

　　佛教從來就不與傳統、習俗、藝術或文化發生爭執，佛教接受它們的存在，並改良它們。佛陀慈悲的言教，開啓人們的心扉，讓人們毫無困難的接受他的教義。也因爲如此，人們自願的協助佛教成爲世界性的宗教。佛教不采取殖民手段，也不借助政治力量來推廣。佛教的傳教士，往往是被那些主權獨立，態度誠懇和包容佛教的國家，以敬重的態度邀請他們前去弘法的。

　　在曆史，佛教是唯一以精神力量排除種族、語言、文化、風俗的困難，而將人們團結在一起的宗教。佛教在傳教中，不借助國際性的商業勢力來推廣，也不借助帝國主義的余威，不是科學好奇心的使然，也不是在殖民思想的沖擊下爲了擴展和占據新的領土。而是指示人們透過佛法的實踐，能獲得甯靜與幸福。

　　阿首咖是弘揚佛法的一顆明星。他將佛法弘揚到亞洲和西方國家。阿首咖派遣傳教士到世界各地去弘揚佛陀那幸福的信息。阿首咖敬重和支持每一位傳教士。他的容忍值得我們注意。

　　從目前遺留在印度的阿首咖石碑中，我們清楚的發現他的理念：「不應該爲了尊重自己的宗教而蔑視其他的宗教。這麼做，往往只會使自己所信仰的宗教蒙受更大的損失。貶低他人來擡高自己，對他人造成傷害。诋毀其它的宗教並非在捍衛自己的宗教，而是傷害自己的宗教。我們應該聆聽和關注其它宗教的教義。」

　　在公元前二八六年，阿首咖使佛教成爲當時印度的最大動力。醫院、社會服務、學校、機構、水供和娛樂中心如雨後春筍般的豎立起來，人們也理解到無情的戰爭是殘酷和無益的。

　　在印度和其它亞洲國家的黃金時代──藝術、文化、教育，人類文明的全盛時期，就是佛教影響力最大的時期，也是國家最強盛的時期。在佛教國家的曆史裏，沒有所謂的「神聖的宗教戰爭」，也沒有受到鎮壓異端和宗教歧視的傷害，是一頁令人類驕傲的純淨曆史。公元二至九世紀的那蘭陀大學，就是佛教的産品，是世界第一所爲全世界學生而開放的大學。

　　在過去，交通困難，人們必須攀山越嶺、橫渡沙漠才能到達東方，可是佛教的傳教士並不畏懼這些困難，終于使東方大部分的國家都接受了佛教信仰。逐漸的，佛教成爲亞洲最主要的宗教，至今仍然是亞洲最多人信仰的宗教。今天佛陀那和平的信息已傳播到西方，西方人也開始接受了佛教思想，並認爲佛教是唯一能和現代科學協調的宗教。

　　佛教的傳教士，無意勸說那些已滿足原有宗教信仰的人，放棄原來的宗教，改信佛教。佛教的傳教士充分的支持其它的宗教和它們的傳教士。如果他們的目的是勸人向善，提升人們的道德性，使他們過有意義的宗教生活，佛教的傳教士同樣的給予他們熱心的支持和協助。佛教的傳教士也爲那些騷擾其它宗教信仰的傳教士感到遺憾，如果他們的宗旨是崇高的，目的在指引人們過神聖的生活，就沒有理由爲了讓人們轉信他的宗教而做出不健全的競爭。

　　佛教的傳教士，絕對不會浮誇的去描畫那虛妄的天堂生活，來刺激人類感官的欲望，從而獲得人們的追隨和信仰。佛教是以佛陀的教誨來解釋人間和天堂，本來就是「無常」本質。