第十章 佛教與修行

　　信仰-信心與奉獻

　　有正知才能導向正信，唯有正信才能獲得智慧。

　　信仰應該是有神論的意識形態。但是，在佛教裏卻不存在「有神論」。有神論的信仰是導致心智閉塞的毒藥，有神論的信仰是不可知的。知識破壞了信仰，而信仰則破壞了它本身，因爲，這種信仰建立在不可知上面，導致對信仰無法産生信心。只有當對宗教有真正的理解時，才會生起信心。

　　宗教信仰是無知和盲目的？法國的哲學家伏爾泰說：

　　「信仰是去相信一些你理性裏認爲不真實的東西，如果你的理性承認了它，就無所謂盲目不盲目了。」

　　信仰和信心完全不同。信心不是心靈那種不可知的接受(信仰)，信心是一種可知的、確定的和期待的，是由每個人的理解和每個人的經驗證實。信心，好比是一個熟悉愛因斯坦相對論的學生，在課室內聆聽老師講解牛頓的萬有引力，他不會相信老師所教。相反的，他保留自己的判斷，一直到他自己有能力去解決這個問題。對佛教徒來說，信心來自理性、知識和經驗。當理性、知識和經驗獲得開展後，信心不再是盲從的信仰，信心變成一種心靈的動力。

　　在《佛陀的教誨》一書中，作者 W.臘忽拉說：

　　「問題在于沒有覺察到信念的産生──覺察到這世間的每一種思維。當你發現時，信念的問題就消失了。當我告訴你，我緊握住的手掌中藏有珍寶，信念的問題就産生了，因爲你並沒有親眼看見。如果，我一開始就讓你看到我掌中的珍寶，那麼信念的問題就不會産生。因此，佛教的經典中說：『相信那位曾經看見掌中珍寶(聖果)的人』。」