自我保護

　　保護自己就是在保護他人，保護了他人，也就是保護了自己。

　　在一次開示會，佛陀對僧衆講述了以下的故事：

　　「有一回，兩位雜耍藝人在市集表演撐杆雜技。師傅對徒弟說：『站在我的肩膀，爬到竹竿頂端。』當徒弟爬去後，師傅又對徒弟說：『現在你要好好的保護我，我也會保護你，我們需要彼此保護，這樣才能做好我們的表演，我們才會有好的收入，你也能夠從竹竿平平安安的下來。』但是，徒弟對師傅說：『不！師傅！你要保護好自己，我也保護好我自己，只有自我保護、自我警惕，我們才能安全的表演我們的節目。』」

　　「這時最正確的方法」佛陀接著說道：「就如徒弟所說的：『我要保護好自己』，保護自己就是保護他人，保護他人也就是保護自己。」

　　「一個人要如何才能保護自己，又能保護他人呢？只要經常和反覆的修持禅定和內觀就能做到。」

　　「一人要如何既保護自己又保護他人呢？以耐心和寬容過非暴戾和無害的慈悲生活，就能做到。」《相應部經.四念處經》No.19

　　「保護自己，就是保護他人，保護他人，就是保護自己。」這兩句話是相輔相成，不能分開的。

　　如今，當人們大力的強調社會服務時，只傾向于保護他人，這是片面的引用佛典，曲解佛陀的本意。別忘記，在故事中佛陀贊揚那個徒弟，假如一個人想要保護他人，首先他需要保護自己。試想，如果自己陷身于泥沼中，是否有能力幫助別人脫離泥沼呢？在這種前提下，保護自己並不是一種自私的行爲，它是一種自我控製，和發展自我道德和精神領域的行爲。

　　「保護自己，就是保護他人。」這句話是多麼的簡單和實際，不需要多做诠釋。很明顯的，保護好自己的健康，就能保護自己周圍的環境，尤其當傳染病肆虐的時候。如果我們慎重和注意于我們的行動，就能避免他人因我們的疏忽而受到傷害。小心開車、不喝酒、製約自己暴戾的傾向，這樣一來，我們不但保護了自己也同時保護了他人。

　　現在我們來看看自我保護的道德層次是什麼？道德性的自我保護，將安全的保護他人和社會，免于我們個人不受製約的感情沖動或自私的行爲所傷害。假如，我們允許叁種惡根──貪、嗔、癡存在于我們內心，這叁種惡根無邊無際的擴散，有如叢林中的蔓草，窒息了周圍植物，令它們不能健康的成長。如果，我們爲了保護自己而降伏這叁種惡根，那麼，我們周圍的人或衆生，將因此而獲得安全，免于我們的魯莽、占有欲和權力欲的傷害，免于我們無節製的貪婪和情欲的傷害，免于嫉妒和猜疑的傷害，免于我們的破壞性、分裂性和殺傷性所傷害。他們將會更安全。這些突發性的情緒，導致不協調和爭執，使我們周圍的生命都無法忍受。我們對別人的貪、嗔，不僅僅是貪和嗔這麼簡單，貪和嗔具有強大的感染力，所帶來的業報無法估計。假如我們只想到貪取、把持或占有，這時，我們也喚醒了強加在他人身上的所有不良本能。我們的行爲可能是周圍環境的榜樣，我們的孩子或同事可能學習我們，我們的行爲誘導他人追求與我們相同的貪婪和欲望，我們的行爲也可能激發他人的憤怒和爭議，從而想挫敗或打擊我們。當我們充滿色欲時，同時會點燃別人邪淫之火。當我們嗔恚心重時，會造就他人的報複心。我們也可能聯合他人，或煽動、或鼓勵他們一起産生嗔恚心或某些暴戾的行爲。的確，貪和嗔就好像傳染病一樣，假如我們能保護好自己免于受到惡根的傳染所影響，那麼，我們在某種程度「保護了他人」。