第九章 佛法與皈依

　　皈依

　　佛弟子皈依佛陀，並不是懼畏于佛陀，而是爲了獲得心靈的發展和正確的理解如何淨化自己。

　　佛弟子皈依佛陀，並不是因爲佛陀是「神」或是「神的兒子」，佛陀從來不承認他具有「神」性。佛陀是一個已經覺悟的「人」，他是最慈悲的人、最有智慧的人和最值得尊敬的人。所以皈依佛陀如同皈依老師或師傅。佛陀爲我們指示了解脫于苦的正道。信徒們禮敬佛陀，是表示對他的尊敬和感激，並非要求佛陀的賜予。佛教徒不問佛陀祈求什麼，也不認爲佛陀是擁有賞、罰或詛咒人類權力的「神」。佛教徒誦念經文只是贊美佛陀，歌頌他那崇高、盡善的素質，同時把佛陀當作自己的楷模和鼓勵，根據佛陀的教誨來發展自己的信心，並沒有祈禱的意義存在。有些人責難這種皈依佛陀的態度，因爲他們不明白皈依和禮敬偉大導師的真正意義，他們以爲這只是一般的宗教祈禱。佛教徒叁皈依的真正意義是，皈依佛陀(Buddha)、皈依佛法(Dhamma)和皈依僧團(Sangha)，從而培養真正的信心，斷除精神的困擾。很多人誤解了，以爲這是一種對神靈的崇拜和尋求神靈的依怙。

　　佛陀告誡弟子們，人類生活在恐怖和憂慮中，不要去迷信那些山、岩、木、樹等神祇，這種信仰既不殊勝也不安全，更不能消除煩惱。佛弟子必須真正的皈依佛陀、佛法和僧團，了解什麼是正知、正見，了解四聖谛──苦、集、滅、道，透過對八聖道的實踐，才能斷除一切苦痛，這就是真正的皈依。一個人唯有通過真正的皈依，才能離苦得樂。

　　在經典中曾經提及皈依忉利天和其他諸天的天神，皈依者並不能解除內心的恐懼與不安。唯有皈依佛、法、僧叁寶，才能消除內心的恐懼與不安。這是因爲諸天的天神並沒有消除貪、嗔、癡、煩惱和一切內心引起的騷動。當一個人從一切煩惱中擺脫出來時，才能獲得真正的幸福。

　　一位著名的佛教學者 F.史多利，這麼看待皈依：

　　「我皈依佛陀，從皈依，我看到佛陀慈悲和無上的教導，從而了解什麼是輪回。從佛陀的慈悲，我放棄了實踐一切肮髒的思想和欲望，追求殊勝的涅磐境界，佛陀證悟的境界。他讓我消除煩惱和痛苦，他令我得到快樂。我在佛陀的塑像前皈依，不僅是供奉鮮花，而是奉獻了虛榮和自我的重擔，也放下了執著和攀緣的重擔，更放下了那永無休止的生死輪回。」

　　印度詩人 Sr R.C.巴拉帝，在他的詩作中，對皈依做了這麼的诠釋。

　　尋求皈依是爲了獲得什麼？

　　不是懼畏，也不是仰慕于您──佛陀。

　　不因爲您尊貴的出身，

　　也不爲了獲得淵博的學識。

　　只因爲，被您那無窮盡的慈悲所吸引。

　　被您那無上的智慧所折服。

　　輪回之海，將安全的渡過。

　　我傾心于您，佛陀！我自願的成爲您忠實的弟子。

　　有人認爲，佛陀也是人，爲什麼要皈依他？因爲，他們不知道，佛陀自己親口說過，他是一個「人」。但是，佛陀絕對不是一個跟我們一樣的普通人。佛陀是一位不平常，而且是一位無可倫比的聖人，他擁有高超的智慧和對待一切衆生平等、無量的悲憫心。佛陀是人，而他已遠離一切人性的弱點、汙點甚至人性的私欲。因此，我們可以這麼說：「佛陀是一位至善的人，至今尚未有人可以和他相比擬。」佛陀教導我們培養偉大的德行，無懼畏、恐怖，智慧和證悟解脫之道。

　　人們經常會生起這麼一個疑問：「如果說佛陀不是『神』，而他也不生活在這世間，那麼，他如何保佑他的弟子呢？」其實，不一定要「神」才能保佑「人」，父母同樣在保護和庇佑自己的子女。根據佛陀的教義：「假使人們能遵循佛陀的告誡，過著神聖的宗教生活，他們將會獲得佛陀的庇護。」佛陀說過：「假使任何人需要看到我，只需要看到我的教義及如何修持它即可。」那些遵循佛法的人，比起那些只看到供壇佛陀塑像的人，更了解佛陀的本懷。《長老偈》(Theragatha)中說道：「人們依止于法，將獲得法的護持。」

　　其它的宗教崇拜「神」，並要求「神」的賜予。佛教徒禮敬佛陀，並非要求「賜予」，只是尊敬佛陀無比的成就。當佛教徒在禮敬佛陀時，他們間接的提升了自我的心靈。假如有一天，他們發願要成佛，他們也一樣能圓成佛道。

　　佛教徒禮敬佛陀，就有如學生向師長敬禮一樣。但是，這種禮敬並不含有依賴或執著于導師的成份。這種禮敬精神是依佛陀的教義而行的。如經典中說道：

　　「僧衆啊！即使一位僧人，亦步亦趨的緊隨著我的袈裟，但是，只要他心中還有貪念，強烈的執著于五種感官的欲望，具有不正確的墮落思想和目的，行爲雜亂、怠慢、對問題不加以思考，慌張、不能鎮定，對感官不能控製的人，他遠離了我，我也遠離了他。」

　　「僧衆啊！即使一位僧人，雖然居住在百裏之外，但是，他不貪婪，有效的抑製感官的欲望，沒有邪念，沒有墮落的思想和目的，心念堅定、精進和專心，專注的自製于自我感官的抑製，他非常的接近我，我也非常的接近他。」《相應部經》