慈悲心

　　今天的世界，缺少的就是慈悲心。

　　今天的世界，擁有充足的物質資源、擁有先進的知識、擁有才華橫溢的作家、能言善辯的演說家、高明的醫生、哲學家、心理學家、科學家、宗教顧問、詩人、有才幹的政治領導人物等等。雖然這世間擁有這麼許多有才幹的人，可是這世間並不因此而獲得幸福與和平。這世間一定是缺少了某些東西，是的，就是缺少了對他人的慈悲心。

　　物質不能帶來永恒的幸福與和平。和平必須奠基于人類的心，唯有自己的心識，才能帶來和平，進而擴展到他人以及全世界。要獲得真正的和平，唯一的道路就是依據佛陀的教義而行。

　　要修持慈悲心，首先必須培養非暴戾的崇高原則，克服貪欲、嗔恚、愚癡，以正道處事待人。毆鬥並非我們的身體的個別作用，而是我們的「心」以不正確或不正當的「念」引導我們身體的作用。非暴戾的慈悲心，遠比以暴力的行動來報複更爲有效，報複只會助長邪惡。

　　要修持慈悲心，必須抛開個人自私的「愛」。這世界太多的「愛」是以個人爲出發點，人們只愛個別的自我。

　　「愛丈夫，並非出自對丈夫的愛，而是出自對自己的愛。愛兒女，並非出自對兒女的愛，而是出自對自己的愛。愛上帝，並非出自對上帝的愛，而是出自對自己的愛。到頭來，所有被愛的人，都得不到真正的愛，而是他人自己對自己的愛。這就是以自我爲中心的愛。」

　　人們應該了解修持無我的慈悲心，能獲得自我解脫。自殺能終止身體的活動，自私卻阻礙了心靈的進展。今日世間所缺少的就是無我的慈悲心。慈悲心在佛教裏不是情緒化，也不是自私的。慈悲心是根除貪、嗔、癡、嫉妒、暴戾和根除一切汙染的最有效的方法。

　　「慈愛」涵蓋的範圍很廣，包括了對一切動物的愛。佛陀說，愛的動機有很多種，首先是自私的愛和無我的愛，自私的愛，只是在滿足于個人對同伴的感受，嫉妒就是自私的愛的另一種表現。無我的愛，是指一個人完全放棄自我的感受，全心全意的去善待他人，如：父母對子女無私的愛。通常，人類對「自私的愛」和「無我的愛」混淆不清，譬如：父母對子女的慈愛，通常都還有要求回報的因素存在。

　　另一種與「慈愛」很接近的就是「友愛」。「友愛」也有一定的局限性，它只作用于少部份的人。還有就是「性愛」，「性愛」是一切成長的衆生，締結伴侶，繁衍後代的一種必然程序，「性愛」也造成了成人之間的最密切關系──夫妻關系。

　　超越種種「愛」的就是「慈悲心」(Metta)，這是佛陀極力推薦的。佛陀抛棄家庭、王位、榮華富貴，爲的就是由于他多世實踐慈悲心。佛陀的慈悲心不僅僅對于人類，也普及一切衆生。佛陀的慈悲心沒有動機也不自私，是一種無欲無求的奉獻。世間的愛，往往以失望爲收場，就是因爲有所求。慈悲心卻能帶來更大的幸福和滿足。

　　一個人如果發展這種宇宙性的慈悲心，不僅爲他帶來快樂，也提升了他個人的境界。

　　在《佛陀的古道》(The Buddha”s Ancent Path)一書中，作者毗亞達息尊者( Ven. Pyadass)說：

　　「慈悲心是一種活躍的力量，由意識的引導而作用，導致一切支援、振奮、簡化、消除煩惱的正面力量，從而獲得更高的幸福。」

　　「發展慈悲心，要斷除邪惡和嗔恚。根據真性，根據業力而加以發展。嗔恚是一種愚蠢的行徑，導致無明與黑暗，唯有通過正知加以消除。慈悲心增長，嗔恚心減退，慈悲心圓滿，嗔恚心消遁。通過正確的方法以精進對治嗔恚，當慈悲心獲得發展時，也就能獲得慈悲心所帶來的利益。」

　　佛陀在《慈經》(Metta Sutta)中說道：

　　「有如母親在危急的環境中保護她唯一的子女一般，我們以類似的心，去培養無邊無際，一視同仁對待衆生的慈悲心。我們把這無邊無際的慈悲心，推廣普及于世間，乃至天下，橫遍十萬方廣，沒有障礙、沒有嗔恚、沒有敵意。」