第八章 佛教的道德規範與修持

　　佛教與道德

　　佛教的道德規範，並非人類功利主義所締造的道德規範。

　　今天的世界一片混亂，傳統的價值觀被全面的推翻了，唯物主義無所不疑的精神，破壞了傳統道德的本質。但是，還有不少關心傳統道德和生活文明的人，注意到實際的道德問題。道德是人類行爲中不可分割的整體。這是有關我們自己和全人類的切身問題。人類並非天生就完美的，因此，有賴于道德的扶持。一個人必須訓練自己以臻完美，因此，道德就成爲人類生命中最重要的一部份。

　　佛教的道德標准，不是以人類功利主義的目的爲基礎而創造的，也不是某個獨裁者的任意發明，更不是無緣無故自由設定。人類的法律和社會習尚，不足以成爲佛教的道德規範。舉個例子來說，人類的服裝是爲了適合氣候、時代和文明而設計的，對不同的氣候、時代和文明就不適合了。這就是社會風尚的問題，並沒有絲毫道德成份在內。但是，人類爲社會所累積的風俗習尚，卻不斷的混淆和破壞道德的原則。佛教的道德基礎是一種恒久不變的自然規律，它不斷的改變社會不良的習俗和風尚。佛教的道德價值根源于自然界不變的因果律，佛教的道德觀，實際就是紮根于自然界的自然法。佛教的道德規範，有效的改變了現代的世界，而且能令所有人都可以接受。事實告訴我們，超過二千五百年曆史的佛教道德，並未因時間的消失而有所減損。

　　佛教的道德規範是講求實際的，是引導我們邁向永恒幸福的最佳工具。對佛教的解脫目標而言，我們每個人都必須對自己的幸與不幸負責，我們每個人都必須在不依靠外力的情況下，爲自我拯救而努力奮鬥。佛教所提倡的自我拯救，是以自我堅韌的意志力來克服業力的結果，既不能加強于人，也不能接受他人的贈與。佛教的使命，在于啓發人類生存的本質，並告誡人類如何利益自己、利益他人。因此，佛教不以教條強迫信徒遵守，佛陀只告訴世人，什麼樣的因緣能獲得長期的利益。佛陀不用諸如：無恥、邪惡、卑鄙、廢物、亵渎等教訓罪人的字眼，他只是這麼說：「因爲你的愚癡，所作的事情，給你自己和他人帶來痛苦。」佛教的道德倫理，表現在不同的戒律和修持，這些戒律或教誨的最終目的，是要引導人類獲得終極的解脫。雖然很多戒條表現的很煩瑣，但是，我們不可因此而認爲佛教的道德觀是既不作惡，也不行善。

　　佛教的道德原則，可濃縮爲叁點：

　　停止造作一切惡行，奉行一切善行，

　　淨化自己的心識，這是諸佛的教導。

　　《法句經》.V183

　　佛教對善惡業行的區別非常簡單，所有的行爲，基于自私心而生起的貪、嗔、癡，以及所衍生的種種損害和自我的錯覺，都是罪行、不善巧或壞的，這些就是造就惡業的惡行。所有基于道德和智慧所做出來的事，就是造就善業的善行。善行與惡行都是基于身、語、意的行止。