第六章 佛教與其它思想

　　佛教與當時印度宗教的異同

　　佛陀所宣說的佛法，是以前從來沒有人說過的。

　　佛陀初轉*輪時，所宣說的《轉*輪經》是前人所從來沒有說過的。這很清楚的明了佛陀的看法、佛陀的學識、佛陀的智慧，以及他敏銳的觀察力和無法比擬的覺悟力。

　　有些人認爲佛陀並沒有宣揚什麼新的教義，只是把印度當時存在的古老教義，重新整理和加以組織而已。然而，佛陀不是當時印度宗教的改革者，而是重新締造者。佛陀所倡導的生活方式和教義，本質與印度當時一般人所信仰的宗教不同。佛陀從出世到弘法、入滅都可以證明他與當時印度的婆羅門教無關，也無法找到佛陀承認他曾經受惠于印度其它宗教的證據。

　　在當時的印度，很多宗教團體或個別的宗教師都反對佛陀的觀點。佛陀經常被外道宗教師刁難、批評、指責，或以惡毒的字眼加以侮辱。可是當佛教的基礎奠定後，婆羅門教卻把佛陀說成是他們神的化身，婆羅門教之所以這麼做。無非是想破壞和並吞佛教，把佛教和佛陀的教義據爲己有。毫無疑問的，佛陀糾正了當時社會的風尚和弊病，無論在宗教職責、儀式或個人的倫理觀念和生活方式。還有如以針刺破了錯誤的信仰與修持的氣球，使裏面空泛和不實際的東西泄漏一空。

　　無論以基礎科學、哲學或心理學來說，我們都找不到佛陀抄襲當時宗教的證據。四聖谛、八聖道和涅槃思想，在佛陀以前，從來不爲人所知。雖然業力和輪回思想，在當時相當的普遍，可是佛陀給予了全新的、邏輯的、合理的诠釋。佛陀並不嘲笑或蔑視當時存在的宗教。佛陀很珍惜它們，也從它們那裏發現了真理，並且給予更合理的诠釋。

　　所以佛陀說：「無論真理在何處，必然會受到重視。」

　　佛陀從來就不畏懼于面對虛僞和不真實。