能知道第一因嗎

　　我們很難理解，如果沒有第一因，世界如何存在呢？但是，更難理解的是：第一因是如何成爲存在的開端？

　　根據佛陀的看法，爲生命或事物尋求第一因，是一件不可思議的事。根據一般的經驗：因變爲果，果變爲因，在因果循環中，要找到什麼是第一因，是一件不可思議的事。有關生命的緣起，佛陀這麼說：「在生死輪回中，沒有可以被認定的目標，人被愚癡所阻撓，被貪欲所束縛，人的開始是不可知的。」《相應部經》

　　生命只要不離開貪和癡，將是無止盡的。唯有斷除貪和癡，生命之流才不會泛濫。 也只有到那時候，輪回才會結束。

　　我們很難理解空間的盡頭，我們也很難理解時間的本性，更難理解的是：一旦沒有時間，時間又將如何？同樣的，我們也無法理解：世界是如何由第一因而存在的？世界一開始時，第一因是如何導致世界的存在？如果說，第一因是不被創造而存在的，那麼，就沒有理由說明宇宙的其它現象，因爲不被創造，所以不能存在。

　　我們不禁要問：何以沒有第一因而有衆生呢？佛陀不正面回答這個問題，因爲問題本身，是由于人有限的理解力而引起的。假如，我們能理解時間相對性的本質，我們就可以理解爲什麼世界可以沒有開端。有關這個問題的解答，本身就出了問題。我們假設：每個生命的存在都必須有一個創造者，那麼，誰是創造者之前的存在者呢？

　　依據邏輯：創造者本身也必須有一個創造者，這樣的推理，最終是無窮盡。如果說：創造者不須要因(以前各種形態的創造者)而存在，那麼，問題就不能成立了，整個爭論也就沒有了結果。創造者的理論，不能解決問題，只能使問題更加複雜化。

　　佛陀不願意討論世界緣起的問題。無論世界是被神所創造的，或是自發而生起的，都無關重要，佛教徒的修持也不會因此而不同。無論宇宙是有限或無限，佛教徒依然是佛教徒。佛陀告誡人們，要不斷的努力精進，尋求自我解脫的道路，不要做無謂的推測。

　　雖然科學家已經發現了許多形成生命、植物、星體或其它事物的原因，可是依然無法爲它們的存在，找出第一因。如果他們繼續的尋求第一因，在一個接一個的過程中，他們可能回到起點，因爲「因」變成「果」，「果」又變成另一個「果」的「因」。

　　所以佛陀說： 「第一因是不可思議的，宇宙是無始的。」