四聖谛

　　我們在這裏做什麼？我們對生命感到快樂嗎？什麼是苦的根源？我們如何 結束苦並達到永恒的甯靜？

　　四聖谛是佛陀教義的主導。是讓我們理解世間真相的知識和真理。當我們知道世間一切現象都是短暫的和苦的時候，了解到在這物質世界裏，根本沒有快樂可言。唯有通過心靈的淨化和智慧的發展，才能得到永恒的甯靜和快樂。

　　四聖谛是佛陀教義中最重要的一環。佛陀宣說四聖谛是爲了讓我們脫離生死輪回的苦海。根據《轉*輪經》(Dhammachaa Sutta)的記載：佛陀證悟後，于鹿野苑首次爲五比庫開示時，所宣說的就是四聖谛和八聖道。

　　什麼是四聖谛？四聖谛是：

　　一、造成諸苦的苦，苦聖谛。

　　二、苦的起因，集聖谛。

　　叁、苦的熄滅，滅聖谛。

　　四、滅苦之道，道聖谛。 　　

　　在巴利文中苦(Duha)有多重含義，如：困擾、不滿足、疼痛、不和諧等意思，在四聖谛中，我們采用了意義更深入和廣泛的「苦」爲它下定義。「苦」包括肉體和精神的「苦」，如：生、老、病、死。「苦」與舒適界限分明，永遠站在不舒適的那一邊。但是，很多人不理解當歡愉和快樂的時候，那也是「苦」，因爲歡愉、快樂是不永恒的，一旦失去時就轉化成「苦」了。因此，「苦」占據了整個生存的空間。我們的快樂或悲傷，甚至我們的整個生命都是「苦」，只要我們活著一天，就要接受生命就是「苦」的真相。

　　有些人認爲生命就是「苦」是一種悲觀的看法。其實，這一點也不悲觀，而是一條正確理解人生的道路。當一個人生病時，不承認自己有病，不願找醫生診治。這是不正確的觀點，是一種愚蠢的行爲。因此，這種錯誤觀或悲觀，不能令人了解生命的真谛，無法解決生命中的問題。四聖谛清楚的解釋和分析「苦」，並指示了對治「苦」 的方法。如果佛陀只限于分析「苦」的真谛，而不指示對治「苦」的方法，那麼，人類將是無助和沒有希望了。佛陀不止爲我們分析了「苦」，也爲我們提供了對治「苦」的方案。當佛教徒都知道如何對治「苦」時，它們又怎麼會悲觀呢？佛陀的教誨，令人類充滿了希望。

　　另一方面，生命是「苦」，並不表示人類因此就沒有快樂、歡愉、榮幸等情緒。佛陀的教誨，也能令我們在日常生活中充滿法喜。當我們深入了解時，一切樂受都是不永恒的。當我們在享有快樂、友好、摯愛、青春、健康時，要了解到這一切即將轉化爲「苦」。因此，當一個人在快樂時，不要忘記提醒自己，鞭策自己，勤奮的尋求解脫之道。

　　我們要對治「苦」，就必須先了解「苦因」。根據佛陀所說，欲(tanha)和貪(Ràga) 就是「苦因」(集)這是四聖谛中的第二聖谛──集聖谛。人類追尋欲樂、追尋物質、追尋永生、追尋不死，但是，這一切都會讓他們失望。人類所追求不止于物質方面肉欲的快感、財富和權力，也追求于精神方面的，如：想法、看法、意見、概念和信仰等等。貪欲帶動愚癡，使人蒙蔽，看不清真相。認清楚「我」，了解「無我」(Anattà)的道理，思考于不永恒、變動和死亡，那麼，「苦」就開始遠離你了。

　　自私的危險：

　　欲望是火焰，能燒毀一切生命，人類的任何一種活動，都是由欲望生起的。從人類到各種低等生物，在本性都充滿了欲望。從動物侵襲對方，到人類的戰爭、殺生、欺騙、撒謊等不良的行徑，可以證實這一點。欲望占據了一切生命，是生命中最大的弊病。是欲望導致衆生輪回不息。

　　當我們明了「苦」的真谛後，就應該消滅「苦」。我們應該如何滅苦呢？滅苦的根源就在于舍棄欲望。這是第叁聖谛──滅聖谛。沒有欲望的清淨境界就是──涅槃(Nibbàna)。涅槃的巴利文 Nibbàna 是由字根 n 和àna 組成，原意就是舍棄欲望。這是一個沒有苦受和輪回的境界，也沒有生、老、病、死。這個境界並非人類的語言可以解釋得清楚。涅槃是一個無生、無因緣、無造作、無組織的境界。在我們居住的世界裏，要造就一個無生、無因緣、無造作、無組織的環境是不可能的。

　　涅槃是一種理想，我們必須以高度的思維方式來趨向究竟涅槃，但是，這並不是正確了解涅槃的方法。要正確的了解涅槃，必須先認識「八聖道」，同時要勤奮、有耐心和淨化自己。通過心靈的發展和道德的培養，我們正確的認識了第叁聖谛──滅聖谛。

　　「八聖道」是第四聖谛，是引導我們邁向涅槃的聖谛。通過八種正確的生活方式，我們走向正道──苦滅之道。佛教徒學習和了解生命中任何細節，「八聖道」也是爲我們帶來幸福生活的唯一途徑，不但爲自己帶來幸福，也爲他人帶來幸福。但不是所有自稱佛教徒的人，就能理解這個真理，他必須深入的去了解和實踐這個真理，才能過著神聖的宗教生活。