第叁章 佛陀入滅之後

　　佛陀死後還存在嗎

　　佛陀死後存在或不存在的問題，在佛陀生前已經被提出了。

　　一群修行者向佛陀提出了這個問題，佛陀考慮到發問者的理解能力，于是不給予回答，保持沈默。當佛陀的弟子阿奴拉達(Anuradha，古譯：阿那律)向佛陀彙報了弟子們的不滿。並提出了同樣的問題，佛陀知道阿奴拉達有能力理解這個問題，于是回答道：

　　「阿奴拉達啊！你認爲色蘊(實體)是永恒或是無常的呢？」

　　「是無常的。世尊！」 　　

　　「無常是痛苦還是快樂？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「當面對無常的痛苦和不永恒的東西，把它當作是『我』，我的靈魂或永恒的實體，這種觀念恰當嗎？」

　　「不恰當。世尊！」

　　「受蘊(感受)是常還是無常？」

　　「是無常。世尊！」

　　「無常是痛苦還是快樂？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「把無常、痛苦和肯定會消亡的東西，當作是『我』或『我的』，這是我，這是我的靈魂。這種觀念正確嗎？」

　　「不正確。世尊！」

　　「想蘊、行蘊、識蘊是常還是無常？」

　　「是無常。世尊！」

　　「無常是痛苦還是快樂？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「把無常、痛苦和肯定會消亡的東西，當作是『我』或『我的』，這是我，這是我的靈魂。這種觀念正確嗎？」

　　「不正確。世尊！」

　　「所以凡是與自我、他人、聰明、愚蠢、高尚、低賤、遠、近等，有關的色、受、想、行、識，都應該以正確的知識理解爲：『這不是我，這不是我的，這也不是我的靈魂。』要這樣的理解，一位高尚而有學識的弟子，才能從色、受、想、行、識中解脫出來，這樣才能完全的控製自己的心念和情欲，自由的擺布它。」「解除了情欲後，觀想于自身：『我是解脫者。』他將會覺悟到：『不生就不會死，我已通過修行做好一切准備，我不再受生的業報了。』」

　　「阿奴拉達啊！你認爲色是如來嗎？」

　　「不是的。世尊！」

　　「依你所見，你認爲色存在于如來之內嗎？」

　　「不！世尊！」

　　「你看見如來離開色嗎？」

　　「不！世尊！」

　　「你看見如來在受、想、行、識中嗎？」

　　「不！世尊！」

　　「阿奴拉達啊！你以爲如來中沒有色、受、想、行、識嗎？」

　　「不！世尊！」

　　「阿奴拉達啊！現在你自己想想看，既然如來不能脫離色、受、想、行、識而存在。你還能對尊貴的如來有什麼進一步的要求呢？你還會提出以下四個問題嗎？」「如來死後存在？」「如來死後不存在？」「如來生前存在而死後不存在？」「如來死後既存在又不存在？」

　　「不會了。世尊！」

　　「很好！很好！阿奴拉達啊！以前和現在我都同樣的說過：『唯有苦谛和苦滅，才是真理。』」《相應部.阿奴拉達所問經》

　　佛陀與阿奴拉達尊者這段對話，非常值得品味。但是佛陀的解釋不能令所有的人都滿意。不是所有的人都擁有了解這些問題的知識，唯有通過觀禅的智慧才能理解這個問題。只要通過戒定慧的修行，證悟涅槃並不困難。這是佛陀證悟的道路，是世間少有的瑰寶。