第三章 佛陀入灭之后

　　佛陀死后还存在吗

　　佛陀死后存在或不存在的问题，在佛陀生前已经被提出了。

　　一群修行者向佛陀提出了这个问题，佛陀考虑到发问者的理解能力，于是不给予回答，保持沉默。当佛陀的弟子阿奴拉达(Anuradha，古译：阿那律)向佛陀汇报了弟子们的不满。并提出了同样的问题，佛陀知道阿奴拉达有能力理解这个问题，于是回答道：

　　「阿奴拉达啊！你认为色蕴(实体)是永恒或是无常的呢？」

　　「是无常的。世尊！」 　　

　　「无常是痛苦还是快乐？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「当面对无常的痛苦和不永恒的东西，把它当作是『我』，我的灵魂或永恒的实体，这种观念恰当吗？」

　　「不恰当。世尊！」

　　「受蕴(感受)是常还是无常？」

　　「是无常。世尊！」

　　「无常是痛苦还是快乐？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「把无常、痛苦和肯定会消亡的东西，当作是『我』或『我的』，这是我，这是我的灵魂。这种观念正确吗？」

　　「不正确。世尊！」

　　「想蕴、行蕴、识蕴是常还是无常？」

　　「是无常。世尊！」

　　「无常是痛苦还是快乐？」

　　「是痛苦。世尊！」

　　「把无常、痛苦和肯定会消亡的东西，当作是『我』或『我的』，这是我，这是我的灵魂。这种观念正确吗？」

　　「不正确。世尊！」

　　「所以凡是与自我、他人、聪明、愚蠢、高尚、低贱、远、近等，有关的色、受、想、行、识，都应该以正确的知识理解为：『这不是我，这不是我的，这也不是我的灵魂。』要这样的理解，一位高尚而有学识的弟子，才能从色、受、想、行、识中解脱出来，这样才能完全的控制自己的心念和情欲，自由的摆布它。」「解除了情欲后，观想于自身：『我是解脱者。』他将会觉悟到：『不生就不会死，我已通过修行做好一切准备，我不再受生的业报了。』」

　　「阿奴拉达啊！你认为色是如来吗？」

　　「不是的。世尊！」

　　「依你所见，你认为色存在于如来之内吗？」

　　「不！世尊！」

　　「你看见如来离开色吗？」

　　「不！世尊！」

　　「你看见如来在受、想、行、识中吗？」

　　「不！世尊！」

　　「阿奴拉达啊！你以为如来中没有色、受、想、行、识吗？」

　　「不！世尊！」

　　「阿奴拉达啊！现在你自己想想看，既然如来不能脱离色、受、想、行、识而存在。你还能对尊贵的如来有什么进一步的要求呢？你还会提出以下四个问题吗？」「如来死后存在？」「如来死后不存在？」「如来生前存在而死后不存在？」「如来死后既存在又不存在？」

　　「不会了。世尊！」

　　「很好！很好！阿奴拉达啊！以前和现在我都同样的说过：『唯有苦谛和苦灭，才是真理。』」《相应部.阿奴拉达所问经》

　　佛陀与阿奴拉达尊者这段对话，非常值得品味。但是佛陀的解释不能令所有的人都满意。不是所有的人都拥有了解这些问题的知识，唯有通过观禅的智慧才能理解这个问题。只要通过戒定慧的修行，证悟涅槃并不困难。这是佛陀证悟的道路，是世间少有的瑰宝。